朱熹悟道了吗

朱熹悟道了吗

朱熹早年做学问，意在穷世间之理，功夫多用在“考校同异，研究纤密”上，故于事上的功夫，有所欠缺。因而后来被仇家监察御史沈继祖以奏劾其“十大罪状”时，他并未申辩，只是向朝廷做了检讨，“深省昨非，细寻今是”，给历史留下一桩疑案。

不过从他的《答林择之》中“人欲横流，天理几灭。今而思之，怛然震悚”之语中，十大罪状也并非完全捏造，捉影捕风也需影和风。

到了晚年，朱子气衰，患眼疾，此时于理上用功，解决不了实际问题，也只得“闲中静坐，收敛身心”，又参起了“敬”字公案，竟然意外悟道，岂非天意?!

在《答林择之》中，朱熹自况：“熹哀苦之馀，无他外诱，日用之间，痛自敛饬，乃知‘敬’字之功，亲切要妙乃如此。而前日不知於此用力，徒以口耳浪费光阴，人欲横流，天理几灭。今而思之，怛然震悚，盖不知所以措其躬也。”

可惜的是，朱熹晚年已人微言轻，所悟之道无法传播，故作书信，给几个知心好友推心置腹。后来被王阳明收录在《朱子晚年定论》中。

青年时期的王阳明一致推崇于朱熹的朱子伦，以理为据，存天理灭人欲。也就是说世间万物难逃一个理字，人的所做所行都是在理字上面有所展现。在传习录中的《朱子晚年定论》中有记载朱熹给亲朋送去的书信中，可以看出早年朱熹对自己的理字说的忏悔与悔悟。

王阳明看过这些书信以后欣喜若狂，因为他所坚持的那些道理正是书信所写的那样，心即是理，世间所有的事情都摆脱不了一个心字，心是大脑的主机，可以控制自己的一切言行举止。更给后人留下了四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶的是良知，为善去恶是格物。短短的四句话足以包括，心即是理、知行合一、致良知三个观点。

悟道与非悟道，有天壤之别。朱熹早年虽也很高明，但毕竟未悟道真谛。晚年勇敢革命，无意间突破自我。悟道之后的朱熹，可谓脱胎换骨，怎奈年老，人微言轻。后人多不知，只得跟着朱熹早年的错误一条路走到黑。王阳明欣喜若狂而作证，目的在于给世人以警醒。后世人多不晓，虽可惜，亦宿命。

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