后赤壁赋赏析，前赤壁赋赏析及启示
- 2023-05-01 23:49:57
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前赤壁赋赏析
赏析：
《前赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。作者将叙事、写景、抒情、议论自然结合起来，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种清新自然的艺术境界。
《前赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年贬谪黄州时。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
东轼后赤壁赋赏析
《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时，是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。
文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。
最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。
赏析“起舞弄清影，何似在人间！”
起舞弄清影何似在人间.前一句“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的“归去”.飞天入月,为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了.从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法.他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证.
这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来.一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”,这中间的转折开阖,显示了苏轼感情的波澜起伏.在出世与入世的矛盾中,他终于让入世的思想战胜了.
“起舞弄清影,何似在人间”,写词人的入世思想战胜了出世思想,表现了词人执着人生、热爱人间的感情.
前赤壁赋赏析及启示
《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。
《前后赤壁赋》怎样做赏析
《前后赤壁赋》是苏轼非常成功的代表作之一，均写于元丰五年（公元1082）年其被贬黄州之后。仕途上跌入谷底的苏轼却迎来了创作上的巅峰。人生就是这样，有失必有得。
这两首赋雪梨看第一遍的时候就特别喜欢，里面所描绘的场景、用词、意境，渲染得充盈且富感染力，多一分则繁冗，少一分则逊色。
《前赤壁赋》：一场由哀怨的萧声引发的辩论1082年秋，傍晚。苏轼与友人本在赤壁下泛舟游玩，喝酒吟诗。直至明月升起，某位船客突然吹起了洞箫，如泣如诉，苏轼问原因，船客于是借一代枭雄曹操当年攻破荆州，夺得江陵后，志得意满地在船头对江饮酒，横槊赋诗的往事。发出了“如今他在哪里呢？”的这种对人生短暂，死后一切皆成空的感叹。他希望与神仙相交，与明月同在，但又不可能实现。满透着一种消极的人生观。
苏轼于是用自己独特的见解，以“江水”“明月”为喻，宽慰了这位船客。让其只管尽情享受这造物者恩赐的大宝藏，包括江上的清风及山间的明月。
于是船客转忧为乐，与苏轼他们一起吃喝赏月，然后酣然睡去直至东方既白。
这首赋又一次展现了苏轼乐天派的性格，他虽然也心怀被贬的痛苦，也明白生命有限，人生短暂，但他就是有那种“今朝有酒今朝醉”的释然与洒脱。
《后赤壁赋》：冬季再泛舟赤壁，遇白鹤变道士托梦。与《前赤壁赋》相比，《后赤壁赋》没有围绕一个具体话题去开展，而是更偏叙事体，就等于把当天发生的事叙述了一遍（就是我们说的“流水账”）：苏轼与两位客人在从雪堂出发，回临皋亭的路上，互相吟歌对答，不亦乐乎。一位友人说自己捕了大鱼，吃货东坡就急忙回家找妻子拿酒，然后打算再去泛舟赤壁，吃肉喝酒，吟诗赏月。
不同于上次秋天的景色，长江水位降低，礁石露出水面。45岁的苏轼顽皮了——他拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，并立于悬崖上大声长啸，深夜的风声水声草木声山里的回声又让他害怕了：“肃然而恐，凛乎其不可留也”，此处心境的描写突出了人在大自然面前的渺小与无力。
回到舟上在水上漂，直到半夜，寂静中突然一只白鹤嘎嘎叫着擦过他们的舟向西飞去。有意思的事情来了：苏轼后半夜回家睡觉，在梦中见到一个白袍道士，走过临皋亭的下面，向他拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”苏轼顿觉他就是泛舟遇到的那只白鹤，猛然惊醒了。开门一看，却看不到道士了。
能把记流水账的一天写成千古佳作，怕也就只有他苏东坡了！
《前后赤壁赋》描写的都是夜里泛舟赤壁的经历，只是季节和所见之景不同，字里行间我们都能感到苏轼那种“饮酒乐甚，扣舷而歌之”，“顾而乐之，行歌相答”的快乐。
他通宵达旦地泛舟，喝酒，赏月，赋诗，寒冷的冬夜非要登上江边的悬崖长啸，可见他放荡不羁的野性。
其实早在写《后赤壁赋》之前，苏轼就一直钟情于鹤，他曾于元丰元年（公元1078年）写过一篇《放鹤亭记》。当时他被调任徐州知州，距离著名的“乌台诗案”还有一年时间。文中记述了他在拜访云龙山人时的一番问答及讨论，从中已经可以明显看出他当时已经有了消极的避世态度。文章中赞扬了鹤“清远闲放，超然于尘埃之外”，并进一步指出“好鹤”与“纵酒”这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。其通篇都对隐士那种不囿于世俗的自由生活充满了向往。
937年前，苏轼一行人感叹曹操“一世之雄，而今安在？”
937年后，我们吟诵着生动的《赤壁赋》，也不禁感叹“一世苏仙，而今安在？”
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