日本古典文学(有没有人能简述一下日本的古代历史)
- 2023-05-01 22:10:24
很多朋友对于日本古典文学和有没有人能简述一下日本的古代历史不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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日本的起源是哪里日本人祖先和中国古人是一种什么关系
现代中国人看日本有点与众不同，尤其是近代以来，日本首先实现了明治维新的改革，融入现代文文明，令亚洲人羡慕不已。
日本人有点先知先觉，许多亚洲人进而对日本人的来源大感兴趣，他们来自哪里，作为一个人群，说着一种与众不同的语言，他们起源于何方？
传说有传说的道理中国人很自然的联想到秦始皇派出的三千童男童女，往东海仙山寻找长生不老药，从此一去杳无音信，大家就认为徐福到了日本，带去了中原文明和技术，从此在哪里扎根，进而繁衍出日本民族。
这不是中国人的说法。日本人自己是这么认为的。日本至今还保留着为徐福建的徐福神社，人们每年都会去祭祀。
但是徐福到达日本，目前只是传说，还没有任何实证史料，因此不足为据。但是传说总有传说的道理，也许未来能找到徐福东渡的考古证据吧。
真正要追溯日本人的来源，日本自己的专家都很头疼，因为缺少考古证据，缺少记载。不过经过多年的努力，根据现在考古科研的论证，学者们已经逐渐厘清了日本人的来源问题。
其实，和亚洲大陆上其他地方一样，在数万年的时间里，日本人也是不同族群，不同的部落移民逐渐融合而成，只是融合成现代日本人的群落移民，与大陆不太一样。
这些史前人群，都来自哪里呢？学者们从三个方面进行了印证，一个是考古、一个是语言，一个是DNA。
最早的绳纹人最早的生活在日本的是绳纹人。绳纹人是什么人呢？大约一万年前，日本生活着一群使用绳纹陶器的人。这种陶器是在半干的陶胚上缠上绳子，通过拍压的方式把绳子的纹痕印在陶器上，在烧制而成。
绳纹人从约一万年前开始增多，时间段大约是上一个冰河期进入结束阶段的时候。说起来，那时候就是一次典型的“全球变暖”，与我们现在的全球变暖没什么两样（当然，许多科学家也认为，地球现在的全球变暖已经快结束了，又要进入下一个冰期了，所以全球变暖是人为的，纯粹是鬼话）。
这里要多说一句，地球上最近的一次冰河时期，持续了八千年，到一万年前开始结束。如果你看过《冰河世纪》（IceAge）这个动画片（第一集是我最爱的动画片哦），就会知道，里面的人类正在迁徙，他们的生活很简单，就是很简单的非定居的茅屋，有简单的陶器。
日本就是在那个时代绳文人多起来。绳文人主要来自两个方向，一个是北方，当时北海道、库页岛、大陆由于冰期的缘故，是连在一起的，北方绳文人可以在大陆和日本列岛之间进行迁徙。另一个方向来自南方的岛屿，也就是南岛语系诸岛。
南岛语系分布在区域广大的岛屿上，从非洲的马达加斯加，一直到太平洋上的密克罗尼西亚，美拉尼西亚等岛屿。其著名的语言有（马来语和印尼语）。
这些绳文人生活在新石器时代，会制作绳纹陶器，还处于母系社会阶段。研究日语的专家也认为，日语和南岛语系的词汇和发音有发生学上的关系。这说明，古老的南岛语系的语言可能在史前时期就是日语的起源之一。
【题外话，九十年代的时候，法国著名语言学家沙加尔发表论文，证明汉语和南岛语系同源，在世界上引起轰动，也得到了数位中国语言学家的支持】日本列岛的第一次大飞跃绳文人是日本的第一批居民。绳纹时代一直持续了1万年，约到公元前5世纪，也就是中国的战国时期，日本发生了重大变化。日本由原始社会一下子跳到了“稻作时代”，直接略过青铜时代，进入“铁器时代”。这个时代持续了800多年，被称为日本历史的“弥生时代”。日本和人也是在这一时期逐渐形成。
这一时期，由于大陆处于残酷的战国时代，大量大陆人移民日本，来自三个方向，一个是吴越地区，就是长江流域。一个是来自山东的东夷人。一个是来自朝鲜半岛的东夷人和通古斯人。这些人和原来居住在日本的绳文人逐渐融合，日本人逐渐形成。
结现代日本人的体质和语言，也是大约在公元前400年形成。这就是为什么日本语，语法结构接近通古斯语（朝鲜语、蒙古语等），词汇和语法表达又受古汉语影响极深，主要词汇都来自古汉语，而作为音节文字，在音韵上又和南岛语系有一定联系。
而从公元3世纪一直到15世纪，大量中国人由于战乱移民朝鲜半岛和日本。考古学和人类学的观点认为，现代日本人主要由古代中国的汉族、长江流域的吴越人，中国南方沿海人，以及南岛少量的绳文人、少量的通古斯人、还有一点越南印度支那人融合而成。
因此，日本人和大陆上的东亚人一样，也是由各个族群融合而成。其中日本和人主要由文化先进的中原人、吴越人、中国南方人构成。
有没有人能简述一下日本的古代历史
位于东亚的日本，其国名意为“日出之国”，领土主要由北海道、本州、四国、九州四个大岛和6800多个小岛组成，总面积约37.8万平方公里，主体民族为大和民族，通用语言为日语，总人口约1.26亿。日本国土面积虽然不大，但历史却相当救援，最早可以追溯到旧石器时代。
【文章稍长，阅读需耐心】
古代时期（约九千年前至公元十二世纪）这一时期基本可以分为五个阶段，即早期文明、大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代。
1、早期文明。绳纹时代是日本迄今为止最早的人类聚居时代，约为九千年前至公元前四世纪左右，当时的人们主要以狩猎为主，且出现了早期陶器，因陶器上有类似于绳纹的纹样，故而称为绳纹时代。此后，随着农业的发展，日本开始进入弥生时代（约公元前五世纪至三世纪），当时已经出现了以水稻为主的农业，渔业也得到了初步发展，同时开始出现金属器具，并形成了早期的阶级社会。到公元一世纪至二世纪左右，日本开始由部落形成国家，各个小国之间争斗较为频繁，当时日本主要分为九州北部和京畿两个政治中心。到2世纪后半期，日本曾存在过一个较为强大的国家，被称为邪马台国，为女王卑弥呼以宗教权力统治，这也从侧面说明此事的母系氏族影响还未彻底消失。
△绳纹陶器
2、大和时代。公元前三世纪至六世纪，日本进入大和时代，因以古坟为特征，因而也称古坟时代。此时大和朝廷的统一已经基本完成，且出现了拥有强大政治和军事力量的君主，这一时期的日本与中国邦交开始愈加频繁，儒教、佛教、医术、历法、汉字和制造技术、建筑技术开始传入日本。五世纪后半期，因各大豪族内部斗争激烈，再加上对朝鲜战争不利，导致王位继承人一度断绝，天皇为了稳定局面不得不与当时最大的豪族苏我部合作，从而促进了苏我部进一步壮大，天皇的权力开始遭受威胁。
△日本古坟时代女子衣裙复原图
3、飞鸟时代（538年至710年）。圣德太子上位之后，鉴于当时的形势，他一方面与苏我部合作，另一方面则开始学习中国改革，派遣使臣向隋朝学习中国的经济文化。圣德太子企图通过改革压制豪族势力，形成以天皇为中心的大一统国家，也正是从这一时期开始，天皇开始正式成为最高统治者的名号。因当时的首都为飞鸟，故而被称为飞鸟时代。然而，圣德太子的改革虽然促进了日本的进步，但并未压制豪族的发展，圣德太子去世后，苏我部甚至意图取代天皇。直到从中国归国的日本留学生越来越多，他们认为应该学习中国建立集权制国家，纷纷投身到当时的天皇麾下，苏我部这才被彻底消灭。随后天皇开始“大化革新”，建立了中央集权制国家，同样开始使用年号。
△飞鸟时代后期的贵族女子形象
4、奈良时代（710年至784年）。奈良时代即以奈良（平城京）为都的时代，共计74年。奈良时代，日本的中央集权制最终得以完成，日本开始进入律令制社会的繁荣时期，光仁天皇及桓武天皇时期，朝廷力图整顿混乱的政治形势，缩减财政开支，改革兵制，向东北地区扩展疆域，谋求整形和重新加强律令制。这个时代，日本大量派遣遣唐使，是中日文化交流极为频繁的时代，佛教也开始在日本大兴，留下了大量精美的艺术作品和佛教建筑，但也因此导致寺院开始介入政治。《古事记》和《日本书纪》也于这一时期编纂完成，万叶假名也正式作为文字使用。
△奈良时代的贵族装束
5、平安时代（794年至1185年）。平安时代即以平安京（京都）为都城的历史时代。这一时期律令制度开始接近崩溃，政府为此进行了一定程度的改革，设置了大量的“令外官”，整顿了很多无用机构。由于旧佛教势力过于强大，政府开始大力扶持新传入的天台宗和密宗，并促进了和日本传统信仰的融合，早期传入的盛唐文化也被完全吸收，这对后来的日本文化影响极为深远。从10世纪后期到11世纪前后，日本开始出现摄关政治，即为摄政、关白掌握实权的意思，藤原氏成为了摄关家。而随着律令制的崩溃，地方治安开始大乱，庄园主为了保护自己，开始雇佣和组建私人化武装，武士阶层开始出现，而庄园也开始呈现一定独立性。
△平安时代的服饰装束
中世纪（十二世纪至十六世纪）这一时期也就是日本的幕府时期，主要分为镰仓幕府和室町幕府两个阶段。
1、镰仓幕府（1185年至1333年）。在平安时代后期，平家和源家作为武士团代表进入了中央，先是平家打败源家开始左右朝政，但由于其以庄园为统治基础，导致武士们纷纷反叛，引起了全国性的内乱。随后，源家作为武家势力的最强者执掌权力，有了平家的前车之鉴，源家开始选择了不同的执政方式，建立了第一个幕府，从而正式开启幕府政治时代。幕府的特点把武士的头领将军和他的臣属御家人结为主从关系，同时继承了平家的地头制，把御家人分封为地头，保持地方的统治。幕府制度是日本走向封建制度的开始，名义上公家即天皇和贵族仍是全国的统治者，权力却交由幕府去执行。
不过，此时的大庄园主和贵族势力仍然十分强大，仍实行双重统治。在将军死后，源家权力被外戚北条所夺，天皇抓住时机意图发动政变，但武士阶层却非常团结，完全夺走了天皇的权力，从而确定了北条家的统治，当时也颁布了第一部武家法典来约束武士。
此后，蒙古两次进犯虽然均以失败告终，但也使日本当时政治制度的不足之处彻底暴露，武士阶级不得不改变继承方式，改用嫡长子继承制，同时地方上的守护势力得到增强，地缘政治开始压制血缘政治。同时，因为生产力和生产技术的发展，农民势力也得到了增强，渐渐开始抱团反抗剥削自己的庄园主。
△镰仓幕府中后期政治架构
镰仓幕府后期，院政和幕府的对立加剧，御家人对幕府的不满也达到极点。同样还是公家内部的党派斗争引起了武家的介入，院政失败。御家人和武士开始反抗幕府，最终引起全国性的内乱，灭亡了北条氏。
2、室町幕府（1336年至1477年）。镰仓幕府结束后，天皇只维持了短短几年的统治，便很快便新的武士代表赶下台，跑到南方自立为皇，而足利家族则在北方建立了室町幕府，日本的南北朝统治就此维持了六十余年。这几十年间，武士阶层发生转型，地缘政治开始正式取代血缘政治，地方上的守护大名势力开始增强，而抱团的农民也大多依附在守护大名名下，到十四世纪后期，全日本都处在守护大名制度之下。
室町幕府在各守护大名的帮助下，稳定了内乱，并通过斡旋合兵了南朝，最终在第三代将军足利义满治下，日本再度完成了统一。第三代将军在退位之后又升任太政大臣，依旧主掌政权，成为日本事实上的最高权力者，几乎与天皇同等，达到了室町幕府的权势最高点。
不过，由于各守护大名的势力过于强大，幕府政权稳定之后，便开始大规模削减大名的势力，然而并未成功。农民则由于长期被压迫，也开始大规模叛乱，幕府对此无能为力，权力开始被进一步削弱，而大名的势力却不减反增。随着政府内乱，各地大名纷纷出兵，最终爆发应仁之乱，室町幕府也随之名存实亡，战国大名们开始走向权力巅峰。
应仁之乱后，日本进入了长达一个世纪的战国时代，不断有家臣反抗家主、也有农民和武士抱团反抗上层社会，社会动荡，阶级混乱，最终崛起的大名被称为战国大名。战国大名统治属地和属民的方式和以前截然不同，这使他们的军事力量和经济力量都十分强大。
近代时期（十六世纪至十九世纪中期）这一时期基本可以分为两个阶段，即织丰政权和德川幕府。
△织田信长
1、织丰政权（1547年至1603年）。在战国大名相互争斗了一个世纪之后，日本终于出现了一个较为强大的大名，这便是织田信长。织田信长出身于尾张，从邻国一路打上京都，废了当时的将军，另立新君，同时解除了寺院的武装。此后，织田很快灭亡了室町幕府，后又筑城堡于安土，几乎统一天下，然而却在本能寺之变中英部下明智光秀的叛变而自杀身亡。
△丰臣秀吉
织田信长死后，丰臣秀吉接手了他的事业，平定四国、受封关白，后来任太政大臣，完全统一了日本。丰臣秀吉建立了独裁统治，他颁布的刀狩令和检地令对后期影响极大，但并没有建立一套完善的政治制度，其政权在他死后没落。
2、德川幕府（1603年至1876年）。德川家康在帮助织田信长的过程中崛起，虽然在丰臣秀吉时期受到压制，但仍然十分强大。丰臣秀吉去世之后，德川家康打败其他大名，受封征夷大将军，建立德川幕府，这段时期被称为江户时代。
△德川家康
德川幕府历经三代的统治，终于确立了所谓“幕藩体制”，大名拥有半独立的领主权，幕府则对全国的大名拥有强制性的权力。江户时代是标准的封建政府，政府为了稳定统治，规定了士农工商四个阶级，还有被排除在外的贱民。虽然名义上农民的地位仅次于武士阶级，但是农民是受压迫和剥削最重的阶级。
江户时代的日本经济得以迅速发展，十八世纪后期日本开始出现资本主义萌芽，但由于封建制度的压制始终无法进一步发展，而政府为了维持统治甚至开始推行闭关锁国政策。此后，武士阶层因各种原因越来越贫困，甚至要通过出卖武士身份来活命，这导致等级制度逐渐崩溃。而农民则在严重的剥削下，变得越来越贫困，最终开始发动暴乱。
△倒幕运动形势
十九世纪后，西方发达国家开始的势力开始大肆涌入东亚地区，而日本仍然深陷在财政困难和农民暴乱的沼泽里无法自拔，幕府的权威被大肆削弱，而下层民众和掌握大量金钱的商人开始进入历史舞台。最终，在西方国家的压力之下，日本被迫开国，这引起了幕府内部和公家的权力之争，使得尊王攘夷运动发展到最高潮，也使下层武士阶级开始参与社会变革。
幕府和公家为了重掌政权，开始“公武合体”，但由于日本越来越多的人认识到幕府的腐败，倒幕运动开始兴起。孝明天皇去世之后，幕府也认识到局面已经无法挽回，并最终在第十五代将军时将权力交还给天皇，但实权却被萨长同盟掌控。鸟羽伏见战争之后，幕府势力被彻底消灭，随后日本新政府开始推行明治维新，使得日本开始走向近代发展之路。
日本古代有科举吗有何依据
在日本的历史上，有两次重要的政治经济变革，一次是大化改新，也叫做是作大化革新，这是日本第一次社会政治变革运动。日本开始向中国唐朝展开了全面模仿，使得日本进入了封建时代，第二次就是明治维新，使得日本进入军国主义时代，开启资本现代化。而大化改新日本历史无疑具有最深远的历史意义，这次变革使得日本在文化，政治，经济各个方面开始全面吸纳中国唐朝律令制度。在所有的革新制度中，只有两种制度没有学，一个是科举，一个是宦官制度。宦官制度没有学，是因为阉割“技术”但日日本没有实施科举制度，却是有复杂的原因在内。
实际上日本不是没有没有学，而是学不成，第一就是缺乏科举制度的土壤，二是天皇没有实权，更确切的地说，官员的选拔与晋升渠道，国家教育资源的分配被权门势家，世家大族把持使得科举带来的公平无法实现。平民无法通过公平的选拔制度进入山上层社会，上下游通道已经被被堵死，实行科举的意义已经不大。索性也就放弃了。实际上，直到今天日本的“门阀政治”依然十分明显，三分之一的国会议员的祖孙三代都是国会议员，日本首相基本上也是五大家族轮流坐庄，日本现任首相安倍晋三就是典型的门阀，外祖父岸信介是日本首相，父亲安倍晋太郎是日本内阁外务大臣。岳父松崎昭雄是日本最大糖果公司社长，安倍的大哥是日本第一大综合财团三菱商事中国分公司总经理，典型的政治与财阀的结合体。
日本自古就具有明确的阶级制度的。武士再怎么努力上无法升殿和公家平起平坐，直到日本幕府制度建立，武士和公家的矛盾暂时缓和。到了明治维新以后，武士阶层才就此崛起，但也造成了人军国主义的兴起。还有就是日本天皇没有实权权力，始终是“虚君”地位，说白了，大化改新只能朝着有利于世家大族公家的方向变革，科举是根本行不通的，对于任何有利于提高天皇权力的变革公家与世家是都不会同意的。还有就是日本是一个真正的分封建制的国家。是实行分封制架空皇权的封建国家。古代日本的等级制度十分森严，权力巨大的封建领主在其领地内具有绝对的权威，天皇对于寒门的吸引力不大，科举无法选拔出真正的人才，天皇也没有实力对封建领主的控制力。天皇和中央政府的各氏姓，或地方政府的各小封建领主（国王），都由朝廷与与各豪族分享政权，而科举缺乏他大土壤和根基。
中央层面的官员由皇族出任，官高而无实权，地方上的管理天皇管不到，都是地方封建领主大小豪族自家人担任，无需中央政府派人去，更不需要技术官僚，大化革新时的日本从任何方面都不需要科举制度，科举制在日本传统的土壤上无法生长。中国的科举考试本质与核心是摆脱和抛弃世家与门阀。日本天皇没有胆子也做不到去撼动世家的的权利，行为这些日本根本无法做到。
我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。
历史上日本和韩国（朝鲜）的关系怎么样
日本与韩国是天生的宿敌，并非是近代才造成了，而已经有上千年的历史。两国关系不好，主要是历史原因与地缘政治造成。
第一，历史上日本不止一次入侵朝鲜半岛（虽然都是醉翁之意不在酒），给朝鲜半岛造成了难以磨灭的伤害；
第二，独岛等领土问题；
第三，美国的介入与干涉。
日本从还被称作“倭奴”的时候就一直不安分，一直不甘心偏居在岛屿之上，妄图对亚洲大陆进行染指，甚至近代妄想移民成为真正的“大陆国家”，而距离日本最近的朝鲜半岛就首当其冲。
从古至今，日本多次入侵百济、入侵朝鲜王朝等，攻入其王京宫殿，明朝时代，整个朝鲜半岛几乎被夷为平地。近代朝鲜半岛又沦为日本殖民地数十年，给朝鲜半岛居民造成了巨大损害，同时，日本又偏偏敢做不敢认，让韩国在内很多国家非常鄙视。
甚至，著名的“三八线”就是当年日本与沙俄为了划分势力范围而首次划定的。
如今，日本与韩国在领土问题上也是一直龃龉不断。尤其是著名的独岛问题，两国纷扰不休。日本强势，但韩国也是不依不饶，死守着独岛毫不松口。
而地缘政治的因素影响也非常重要，毕竟日本、韩国乃至整个东亚实力都不可小觑，一旦化解恩怨连成一体，对于美国的霸权是非常不利的，所以很多关键时候，又会出现变数。
有人说日本人热爱阳明心学，你怎么看
所谓“阳明心学”，是我国明代著名思想家、军事家王守仁（别号阳明）在发扬前朝著名思想家陆九渊心学基础上所形成的一种思想体系，即“陆王心学”的集大成者，也被称为“阳明心学”。也因此后世将王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为四大圣人。（孔、孟、朱、王）
王阳明一生丰富多彩，他除了在思想、哲学方面造诣非凡之外，军事才能也非常突出，作为一个书生，他凭借自己出色的胆识平定了“宸濠之乱”，并且在江西任职期间多次铲除当地的盗匪祸患。
正是一位这样多才的“文人”在明朝乃至清朝倍受尊崇。他的“阳明心学”也成为了封建统治的主流思想。
王士贞:王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。曾国藩:王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。“阳明心学”不但在中国明清两朝时期影响力巨大，他在传播至东亚各国、尤其是日本，也受到了追捧。
日本著名军事家东乡平八郎曾说:“一生低首拜阳明”。日本近代哲学家高濑武次郎又言:“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。除了这些大人物推崇阳明心学之外，日本民众对阳明心学也是乐此不疲，1908年，留学日本的蒋介石曾目睹了这一盛况:“不论在火车上、电车上或轮渡上凡是旅行的时候，总看到许多日本人在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了以后，便闭目静坐，似乎在聚精会神，思索精义。”
而“阳明心学”之所以在日本如此受欢迎，主要是它思想体系中的“知行合一”“致良知”迎合了近代日本的改革。阳明心学作为一种思想，成为了“明治维新”的动力所在。
再者，阳明心学中曾提出:“夫君之于民，犹心之于身也。谓夫民以君为心也，君以民为体也。”这迎合了日本天皇夺取权力，加强对国家思想统一和控制的目的。阳明心学也就得到了日本上流社会的支持与肯定。
好了，关于日本古典文学和有没有人能简述一下日本的古代历史的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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