与谭字有关的典故

与谭字有关的典故

一、数典忘祖

典指春秋时期晋国大夫籍谈，其后代有谭姓者。

“数典忘祖”的“数典”，就是举列典故的意思。既然会举列典故来论说事情，却反而将自己祖先就是掌管典籍这件事都忘了。春秋时，晋国以荀躒和籍谈为使节出使周王室。

周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给王室，为什么独独晋国没有？”籍谈回答：“每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。

由于晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，皇恩根本无从顾及，我们又穷于应付戎狄，哪有什么东西可用来贡献呢？”景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠予的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什麽你会忘了这些史事呢？”籍谈听了便无话可说。

等荀躒与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！”

后来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。

二、谭夫吾与张胥鄙

据《吴县志》记载，战国时期曾有一位名叫谭夫吾的人，以无比崇高的言行受到后代人的传颂。谭夫吾是吴国人，与一位名叫张胥鄙的人交情甚笃，后来又因为一些事情绝交了。张胥鄙触犯法律被捕入狱，将要处以死刑。

谭夫吾命令自己的一些随从将他从牢狱中解救出来，当张胥鄙得知是谭夫吾救了他性命时，就找到谭夫吾，说道：“先生您义薄云天，我一介小人，跟您有天壤之别，因此我开始与您交好，后来又觉得不合适而与您绝交了。

我听说君子不因为周围的环境而放弃自己的志向，改变自己的行为。今天我如果跟先生您逃走的话，虽然我会获得安全，但却因为贪生怕死而改变了自己的意愿和行为。这叫做因危易行，是我所不愿意做的事。”这些话说完后，张胥鄙以头触墙自杀了。

谭夫吾悲痛地说：“我要救他性命却不被接受，有讨好的嫌疑；我不明白他高洁的志向，而自作主张救他出来，这是我的愚鲁之处。哎，我这样愚笨，实在对不起君主，也对不住朋友，我真是太虚伪了！世人将因此而讨厌我，至于我自己，我是再也没有颜面活在这世上了！”说完这些，他也自刎身亡！

三、九龙峰谭公仙圣祖庙

九龙峰谭公仙圣祖居广东省惠东县谭公红花园谭阁地，姓谭名德，少年时心灵聪慧，纯朴善良被太上老君收为弟子，传授仙法，能呼风唤雨，撒叶成鱼，柸茶救火。元朝末年民间灾难深重，谭德公广施妙力，消灾解难，救民於水火之中。

后在今得道亭圆寂成仙，时年十三岁，当时成群蚂蚁衔泥遮体，蛇龟虎守护数日，被杨大伯公得知报告谭公乡民，将其骸骨收葬。此后还经常显灵，为百姓救苦解难。

子民为感其恩德，遂于明洪武十六年（1383年）建得道亭祈拜。今日有得道亭联。谭德公为何在九龙峰圆寂？因九龙峰乃仙境所在。相传在很久很久以前，昆仑派出一支龙，驾雾腾云入广东，先在罗浮方七日，后选尖笔此山峰，从此名山添秀色，瑞霭祥云绕上空，一枝独秀苍穹指，映出紫微显九龙，所以谭德公选择在九龙峰得道成仙。

事隔半个世纪，明宣德九年（1434年）又选龙穴福地兴建祖庙，即现龙峰祖庙。

几经沧桑，星移斗转，一天，明朝国师赖布衣，从湖南过广东，途经韶关梅岭，举目一看，惊呼：“急见东南一仙山，山在祥云飘渺间，倘若凡人得此地，金龙宝殿坐江山。有道仙人占此穴，天地同有永不残。神恩浩荡海内外。灵光永显照人间。”所以谭公自得道成仙以来。功与日月同在，德与天地同有，在广东乃至东南亚一带，扫瘟疫、除邪魔、消灾解难、保境安民。

当时惠州府尹，将其事迹上奏朝廷，授予：敕封襄济九龙峰谭公仙圣匾牌。谭公仙圣真虚玄，因有虚玄才成仙，声动虎蛇龟尽伏，功施风雨露无偏。有求必应消灾难，逢凶化吉保康宁，纵有百件疑难事，祈求谭公自安然。因此六百多年来一直保持香火旺盛。九龙峰另有一则风水传言：一日，归善县知府出巡，乘船沿西枝江而上。

船到平山二渡头，知府看见前面一江两岸有狮象（狮山、象山）把守，不敢鸣锣开道，曰：“狮象把水口，做官多过狗。”遂下令偃旗息鼓，静静而行。上到鲤鱼岭时，发现此处乃风水宝地，又令偃旗息鼓，并说：“鲤鱼把江边，洞内出三仙。若无三仙出，三里九状元。”

一打听，方知这里出了谭公爷，于是继续鸣锣开道，一路前行。

谭公庙有很多灵异之事，如：

（一）信众在山脚的道旁烧香烛，但烟火却在谭公庙前冒出。

（二）谭公庙上的琉璃瓦片上有一奇特现象，尽管旁边有不少参天大树，但瓦片上却终年片叶不留，不论何时观看，瓦面上总是洁净如洗。大家留意这种现象后，发觉每天早上八点多及下午四点多，这里总会刮起一阵大风，就算瓦面上有树叶都吹得一乾二净。

（三）谭公庙前的一对石狮子，一雄一雌，相传小孩子摸摸石狮子将会百病消除，成长后更会像狮子般威猛。而女人摸摸雄石狮子下身的两个圆形睾丸，就可喜得一子。

（四）林荫路北侧有一株二百多年的榄树，高约二十米，外围二百五十厘米，枝叶繁茂，生机盎然。相传情侣合抱树干亦可得子，人称榄母。而南侧另一棵榄树却终年不结果，俗称榄公。所以求子者千万别“揽错隔离”。

（五）祖庙南侧有一口仙泉井，古制作汽水，口感清爽；用于酿酒，则特别香醇。传说古时来此之人若有病痛，饮了仙泉水，有“水到病除”之效。《郑知县十六穴法》：“贵地时常多有泉，不论冬夏水涓涓，安金上下并泉内，大凿深坑决水。”泉穴乃真龙穴特徵之一，盖如穴场附近，泉水甘美，四时不断，则为真龙穴的表徵。

与谭字有关的典故

谭姓典故

谭国为齐所灭 子孙以国为氏

谭氏，发源于山东，却长久以来称盛于湖南及其四周各地，声誉响亮，备受尊敬。

这个家族，是源自春秋时代的谭国。关于得姓源流，明代苏平仲所作的一项谭氏家谱序记述得十分清楚：“谭本姒姓，子爵，其分土在今济南历城之间，实齐之附庸也，入春秋卅九年，周庄王之十四年，鲁庄公之十年，见灭于齐桓公，而谭子奔宫，谭自为齐所灭，子孙遂以国为氏焉。”另外，《姓纂》和《姓谱》等书也都分别有同样的记载。前者指出：“谭子国在济州平陵西南，为齐所灭，谭子奔宫，子孙以为氏焉”；后者则指出：“春秋时代谭国为齐桓公所灭，谭子奔宫，子孙以国为氏。”

由这些文献看来，谭氏家族的祖先，本来是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子。也许由于国势一直不很强盛，所以不久之后就沦为强邻齐国的附庸地位。到了春秋时代初期，齐桓公称霸诸候，就于周庄王十四年，也就是公元前683年，干脆把谭国并吞了。当时，谭国的主人谭子奔到莒国去避难，而留在故国未走的子孙，只好“以国为氏”，以谭姓世代相传，对故国表示缅怀之意。

另外，在四川的南部也有许多性谭的人家。据《万姓统谱》的考证，这一支谭氏的源流又有不同，该谱指出：“巴南大姓谭氏，盘瓠之后，望出弘农。

盘瓠，又称为 瓠，据说是中国古代所谓蛮夷的始祖。他的身世，充满了浓厚的传奇意味。根据《后汉书南蛮传》的记载，大致是这样的：“高辛氏有犬戎之寇，募天下有能得犬戎之将吴将军头者，妻以女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰 瓠；下令后， 瓠遂衔吴将军头造阙下，帝如约以女妻之。 瓠负女入南山石室，终三年，生子十二人，六男六女；因自相夫妻，其后滋蔓，号曰蛮夷。”此外，干宝所作的《晋纪》也有关于 瓠的记载事下：“武陵长沙卢江郡夷， 瓠之后也；杂处五溪之内。”

这样的事，当然是荒诞不经的。不过，古代的治史者却是如此地言之凿凿，我们只好也将之当作古老的传说，姑妄听之了。

始见于春秋时代的谭氏，是很早以前便赫赫有名的。战国时期，有一位谭夫吾，曾以无比崇高的言行而名垂青史。¤：此符号代表非标准汉字，恕无法显示。

与谭字有关的典故

可以追溯到汉朝初期，当时有一位叫做谭嗣同的人，他是汉朝时期的著名将领和政治家，他的后代为了纪念他而使用了“谭”这个字作为家族的姓氏。随着时间的推移，“谭”这个字逐渐被广泛使用，成为了一个常见的姓氏。至于这个字在语义方面的含义，有一种说法是由两个部分组成，左边的部分是“讠”（讠和言是一个意思），表示言语的意思，右边的部分是“炎”，表示火焰的意思，合在一起就是言语起着火焰的作用，有时也会被解释为坦率、豁达、直爽之意。

声明:本文内容及图片来源于读者投稿，本网站无法甄别是否为投稿用户创作以及文章的准确性,本站尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》，如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们，我们会及时删除。请将本侵权页面网址发送邮件到583666585@qq.com，我们会及时做删除处理。