中华字经，三字经到底有多少个版本
- 2023-05-01 15:28:46
其实中华字经的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解三字经到底有多少个版本，因此呢，今天小编就来为大家分享中华字经的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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中华文化有5000年的历史吗有何依据
当下，人们能把人类历史追溯到8-12万年前。其依据是2010年以来，中国科学家们在道县境内的福岩洞发掘出的47枚人类牙齿化石以及大量动物化石。这些“道县人”牙齿尺寸都较小，牙齿齿冠和齿根呈现典型现代智人特征，这证明他们确实已经是现代人类。所以这个发现把人类历史大概提前了3-7.5万年。
而神州大地上最古老的可以称之为“文明”的人类的创造，出现在至今至少1万年前。新石器时代的河姆渡文化、大汶口文化、红山文化，都是对这片土地的历史的证明。
而这片土地第一次出现“中华”这样的文明，则是到黄帝时期。
黄帝统一炎黄两个部落，华夏族便有了雏形。华夏成为中华民族的开端和主体，属于“中华”的文明也随之诞生。所以追溯“中华”的历史，回到黄帝时期，是相对合适的。
“二月二，龙抬头。三月三，生轩辕。”轩辕，就是指黄帝。按照传说推算，公元前2717年，在中原土地上，黄帝降生。据说黄帝出生后不久就能说话，志于学的年纪就已经无所不知。二十岁时，黄帝就继承了有熊国的王位，成为了氏族部落的首领。部落在黄帝的带领下日益壮大，成为中原地区的一股强大力量。
当时正处于炎帝统治后期，其对原本归附的大小部落控制力减弱。为了谋求更大的发展空间，各部落相互征伐，社会一片动荡。此时已经十分强大的黄帝部落便抓住了这个机会，击败众多小部落，成为中原地区的领头羊。
后来，黄帝甚至拿下了炎帝的部落。两个庞大部落的融合，造就了华夏族的主体。这也可以认为是“中华”的起点。而我们所说的“中华上下五千年”，也是以此为起点。
而要具体到一个时间点的话，则可以以黄帝登基为帝的时间作为节点。黄帝在战胜蚩尤部落以后，统一了中原部落。战后，黄帝进入原本属于蚩尤部落的九黎地区，登上泰山，会见各部落首领，举行了盛大的封禅仪式。这也是我国在泰山封禅即位的大礼的开端。而这一年，即是公元前2697年。在道教的历法中，这一年也被定为道历元年。
今年是公元2019年，所以按照这样的算法，“中华”已有4716年。四舍五入，还是可以称作五千年的。
事实上，国际学术界对于中国历史“上下五千年”的说法一直有争议。为了回应来自各国学者的质疑，1995年，在国家科委（今科技部）主任宋健提议开展夏商周断代工程，最初的出发点就是证明我们拥有五千年历史。
后来，项目在正式确立之后，提出了四点目标。
1．对西周共和元年（即公元前841年）以前各王，提出比较准确的年代划定。
2．对商代后期武丁以下各王，提出比较准确的年代划定。
3．提出比较详细的商代前期年代框架。
4．提出夏代基本的年代框架。
经过国家科委、自然科学基金会、科学院、社科院、国家教委（今教育部）、国家文物局、中国科协七个单位与历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗的近五年努力，得出了《夏商周年表》。
虽然时至今日，对于年表和中国历史的争论还未曾休止。但我们早已迈出了步伐，也还在这条道路上不断前进。相信有一天，我们会拥有更有利的证据，为我们引以为傲的历史正名。
易学有多少经典书籍
易学之书，可谓多如瀚海，大多分枝为天文星相学类，地理堪舆类、人面相与生辰八字解析类、诸事预测占卜类。
诸般书籍无不皆以易经河洛为根本，历代皆有所著，但万变不离其宗。所能堪称经典者，当以周易、大六壬、奇门遁甲、阴符经之类，搞通了，天地人，宇宙万物，军事、政治、民生，自然天时等，一揽无余，可谓神矣！唯有二事最难做到，一是天赋，天赋不足，纵是累破了脑袋，也无法继续深入！勿言达到至化，就是修个中等程度，堪至真正能登堂入室都不容易。又加之现代人名利太重，凡事尽讲快速地经济回报，手机游戏声色犬马太重，分心分力，更是鲜有认真钻研者。第二个难题，那就是大德之人，修德积德，可不是凭借伶俐乖巧或走捷径所能达一到的！就这一关口，不知辞掉多少修道人！致于其他，如渊海子平、相理衡真、铁板神数、邵子神数、数不胜数的占卜、算命阴阳宅等等，有是分科而论，有是综合而论，各有己见，认真搞通哪一项都可名骚一方。学艺要有缘分，大德操持须在第一。天网恢恢疏而不漏，德浅心歪之人，莫入此道！
谢谢邀请！
你觉得中华文化的“魂”是什么
世界上的古老文明或失落了，或中断了，或转移了。唯独中华文明如浩浩江河，川流不息，绵延不绝，富有强大的生命力。
为什么会这样？文明的载体是人，皮之不存，毛将焉附？中华文化的人本精神使它具有强大的生命力。
这种人本精神体现在整个中华民族的精神生活、社会生活和政治生活之中。具体说来，即是：
天人合一的自然人本主义。
常德不离的社会人本主义。
君轻民贵的政治人本主义。
三者合为一句话，就是：
怎样在天地间做人，
怎样在社会中做人，
怎样在政治生活中做人。
这是几千年来中华民族的精神支柱，更是中华民族的魂魄。天人合一就是把整个宇宙看成是生命的大舞台，看成自我，人生价值的本源，自我自觉地与天地万物融为一体，和谐一致，生生不息的演化、创造。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和”。这就是说宇宙及其阴阳变化是万物和人类生命的源头，也就是一切价值的源头。
人、自我就应该利用宇宙变化所提供的生机、机遇自强不息的生育、发展、进取。只要人们以天地的法则为自我的法则，以天地间的生命精神为自我的生命精神，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与万物同化，就可以做立于天地间的人。
北京大学的校训：“厚德载物，自强不息”，就是天人合一人本精神的体现。与天地为一，与万物并生，这是何等伟大的人格？
它是人本与宇宙自然法则，故称自然人本主义。要在天地间做人，要实现自我价值，就要建立做人的道德。
道德从哪里来？来源于对宇宙结构秩序的观察和价值体验，亦即对自然运行法则的认识、理解和领悟。道德，得也，领悟宇宙法则，达于自然玄机，得起自得，以斯为善，合道合德，是谓道也。
获得种种道德的目的不是向西方宗教哲学那样是自我的价值服从于上帝的价值，是自我获得一种生存的价值哲学，以有利于人生。
中国哲学德道的诗与宇宙万物融为一体的，所以“万物莫不尊道贵德”、“生而不有，为而不恃，长而不宰”，就是最大的道德。
因而，中国文化德道的不为外力胁迫而沉沦夜不畏强暴禁锢而陷弱。象孟子说的那样：“富贵不能淫，，贫贱不能移，威武不能屈”。用中正、均衡、和畅、无私的品格在社会上做人，就谓之常德。
“大方无隅，大音希声，大象无形”，自我与社会和谐统一，自我也就是社会之我，才是大公无私的人，才是有道德的人，才是超越了自我生命的价值而成为普遍价值的主体。
自我不仅要在天地间做人，在社会上做人，而且要在国家政治生活中做人。
那么在国家政治生活中做人的道德价值取向是什么呢？
中国文化认为人人都可以为尧舜，只要他有道德，和顺天下，哪怕是匹夫也可以有天下，如尧舜；如果他没有道德，暴虐人民，即使继有天下，天必废之，如桀纣。
天生万民，人人平等，这就是中国文化的民本思想。他不以统治者为高贵者，而是以人民百姓为高贵者。
因此孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求统治者要以天下之心为心，以人民之心为心，如天一样覆盖一切，如地一样厚德载物，恩泽遍施，仁民爱物，秉公办事，百姓拥戴，政治清明，国家安定。
荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。得道多助，失道寡助。多助至之天下顺之；寡助至之，亲戚叛之。
故而，民主并不是西方的专利，中国古已有之。人民是国家的主体，也是历史的创造者，领袖来复去，人民却永驻。只有人民才是不朽的。
以宇宙为价值源头的政治民本主义是中华民族长盛不衰延绵壮大的根本。
中华文化是深厚、博大、包容的，自古以来就有很强的综合能力整合各种不同文化，从而建构出新的价值体系。
中华民族的性格是深沉、厚重、睿智的。自古以来就有风流儒雅的气度。以厚德载物、自强不息的精神屹立于世界民族之林。
新兴的中华文化不只会培育试管婴儿、制造航天飞机，而且将会建构出更加伟大的民族品格。
中华文明到底是三千年还是五千年
中华文明一万年。
考古发现，在今长江流域一带水稻农耕文明星罗棋布，如距今9000年之间的湖南澧县彭头山遗址、距今8000年的浙江萧山跨湖桥遗址、距今7500年左右的浙江河姆渡遗址、距今6000年的江苏高邮龙虬庄遗址等等，这个文明向印度半岛延续扩散发展，有距今7000年的阿萨姆邦水稻文明；向东亚、东南亚延续扩散，形成距今几千年的农耕文明更是比比皆是。
为何古代农业的源头是水稻，而不是其它相对更容易种植的旱作物呢？结合古气象学、地质学等知识可以看到，在距今几千年到万年间，正是地球大理冰期过后，大地普遍雨水、阳光充足。例如：距今八、九千年的河南贾湖人种的是水稻、吃的是大米，完全印证了古代几千年的时段里包括黄河等流域多以种植水稻为主的史实。
“人类起源于中华、人类文明也起源于中华”观念的确定，对于拨乱反正近代西方中心论和由此产生的中华民族近代自卑的情绪有着非常重要的现实意义。要让中华文明是人类文明的源头，中华文明引领人类上万年直到近代、落后一百五十年今又崛起成为家喻户晓的理念，中华重回世界第一是中华复兴的必然，历史的必然。
三字经到底有多少个版本
三字经的版本有很多。比如民国初年的历史三字经，历史部分补充加入了辛亥革命和民国肇始的内容，此外，也加入了西洋地理内容。
除了以人之初，性本善开头的三字经，还有很多地方版的三言杂字类习字课本。
但一般不称为“字经”。
目前书店发行，你能方便得到的书籍里面，三字经版本并不多。你是做研究呢？
还是个人学习？如果个人学习，那
你不用担心，基本上大同小异。有什么学什么。如果研究，
那么需要自己多方面调研。
三字经
传宋版（1056字）
没有被篡改过的宋版正统{三字经}，真正的宋版{三字经}
注解：在台湾省的中华民国现在使用的仍是此版本三字经。正体汉字全文如下：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝於亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟於长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；
长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇；群弟子，记善言。
孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔；自修齐，至平治。*
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒眨，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终於献。
蜀魏吴，分汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周襌，十八传，南北混。
十七史，全在兹。载治乱，知兴衰。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异；尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。
彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，
彼虽幼，身已仕；尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光於前，裕於后。
人遗子，金满籯；我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
*少“中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。”句，鄙认为有尚好些。
另：《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去
关于本次中华字经和三字经到底有多少个版本的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
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