鱼皮文化的由来
- 2023-06-08 20:25:14
鱼皮文化的由来?
虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化,但从清代开始只有黑龙江省同江市街津口乡的赫哲族将之传承沿袭下来。作为传承赫哲文化的主要聚居地,小镇的墙壁上到处画着讲述当地传说的壁画。
壁画上鲜活展现了赫哲先民渔猎生活的风貌,他们的衣食住行、宗教信仰等在壁画中得以完整展现。穿越千年历史,先民们生动地旖旎走来。
沿江而居的赫哲人以渔业为主,不论男女老少,都是捕鱼的好手。在赫哲族六千余年的历史进程中,他们不断与各种各样的淡水鱼打交道,将上天恩赐给他们的这种生灵淋漓尽致地应用到生活中,甚至连普通人几乎忽略的鱼皮,也被他们用来制成各种用品。
赫哲人用鱼皮制作神谱、缝制衣衫,这一历史悠久的传统沿袭至今,为后人留下了一笔珍贵的文化遗产。2006年6月,赫哲族的鱼皮制作技艺已被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。
鱼皮有一种自然的美,具有天然的鱼鳞花纹,多种多样,凹凸不平,又浑然天成,收藏几十年不会变质,是艺术收藏的珍品。
鱼皮服饰
以鱼皮为衣,是以捕捞为生的赫哲先民对自然的智慧利用,是他们适应生态环境的一种文化创造。
《山海经·海外经纪》中便有:“玄股之国在其北;其为人衣鱼食,使两鸟夹之。”这里所说的“衣鱼”,西晋学者郭璞解释为:“以鱼皮为衣也。”这一史料佐证了两千年前的赫哲先民已经学会了使用鱼皮做衣服了。
赫哲族的鱼皮服饰是世界上独一无二的,也是当今赫哲族传统文化中最具代表性的标志性实物资料。
在长期的实践中,赫哲人针对当地各种鱼皮的特点,逐步摸索并掌握了适合做不同衣物的材料:胖头鱼、狗鱼、捣子鱼的皮,是做鱼皮线和裤子的材料;大玛哈鱼、细鳞、哲罗、鲤鱼等可做和手套;槐头鱼皮较大,适合做套裤、口袋以及绑腿、鞋帮等。除鳇鱼皮制品结实耐用能防浸水膨胀腐烂、适合夏天穿着外,其他鱼皮制品均为冬季不下水时穿用。
赫哲族妇女将捕来的胖头、干条、草根、鲤子等鱼的鱼皮剥下,将剥掉的鱼皮略为放干燥,用熟鱼皮的木棰在槌床上反复捶打,直捶至鱼皮柔软为止。
做鱼皮线时,将鱼皮剥下撑开晾干,四角不整齐的地方切去,在上面抹一层鱼肝油,使鱼皮潮湿后卷起来,用小木板紧紧捺住,用快刀切成细线,线的一头要细一些,以便穿针,再将其用野花染成各种颜色,就可以根据生活的需要,裁剪、缝制各种衣服了。
鱼皮衣轻便保暖防潮耐磨,特别是在东北零下三十度的冬季,也不会硬化结冰。
通过千年的传承,鱼皮服饰已成为赫哲族的标示,起着族徽的作用,其精湛的技艺堪称一绝,自然奇妙的造化和艺人慧心巧手的加工蕴含着丰富的文化内涵,是研究赫哲族历史的活化石。
纹饰图案
聪明的赫哲人,利用鱼皮本身的各种花纹,抽象的组合成各种花鸟虫兽的图案,形象和内容千姿百态。从大的形象范围分,这些图案主要有动物、植物、自然现象等种类。这些图案用鱼皮捻成的鱼线缝和、用鱼胶粘贴,包含了“涂染”“粘贴”“缉缝”和“包绣”四种工艺。
穿着自己制作的鱼皮衣服,镶在衣服上的波状图案,有学者称作“赫哲族型纹饰”,这种纹饰代表着赫哲族人在江河中捕鱼时,祈求自身平安的意愿。
在赫哲族人心中,云朵为吉祥的象征,赫哲族人从内心深处希望把三江平原的云朵漂浮缠绕在衣襟袖口、拖领胸背之间,冀望祥云上有神仙驾驭其上,保佑渔猎丰收,生活安康,是赫哲族人对自然崇拜的体现。
鱼皮画
随着时间的推移和社会进程的推进,加之汉文化的融入,古老的赫哲文化遭受了巨大的冲击,掌握这种制作工艺复杂的传统技艺的人越来越少了。近年来,掌握鱼皮的手艺人寻求着更多元的发展。
鱼皮画是赫哲族的一个近代产物,作为中国艺术的一个新品种,有着勃勃生机和活力。
赫哲族鱼皮画的原材料均采用野生鱼皮,经过高科技工艺处理,成为鱼皮画的粘贴材料。野生鱼皮具有自然之美,是一种难得的构图作画材料,以其粘贴而成的风俗或山水画质地优雅、意境深远,富有诗意和哲理。
鱼皮画制作起来很繁琐,一副鱼皮画要经过剥制,晾干去鳞、晾晒鱼皮、捶熟、漂色等许多细致环节。手艺人们基于鱼皮制作工艺,在鱼皮的鞣制、鱼骨的雕琢和画面的立意布局的结合上下功夫,制作出主题突出,反映了赫哲人的生产生活。
鱼皮画分为粘贴和镂刻二种。粘贴画制作相对来说较为容易,先勾勒出初稿,然后选好底衬,再选适当的鱼皮进行剪制。这一步骤特别重要,首先要确定要粘贴的部位,来选择鱼皮的颜色,剪完之后,就可往底纸进行粘贴了,一幅鱼皮画也就完成了。
鱼皮镂刻是一个十分复杂的工艺,选好鱼皮是首要前提。在选择比较大的鱼皮的基础上,采取阴刻和阳刻的办法,在鱼皮的反面进行勾画,历经多次反复,才能制作出栩栩如生的鱼皮画。
赫哲族通过对鱼皮的粘贴和镂刻,以独特的形式,从不同角度表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识,经过当代艺术工作者的加工,已经具有了全新的艺术形式和更加丰富的文化内涵,这种被称为“无纸剪纸”的工艺文化堪称精妙!
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