红楼梦作者，红楼梦的作者及主要人物
- 2023-05-01 19:23:27
大家好，关于红楼梦作者很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于红楼梦的作者及主要人物的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
红楼梦作者及成书年代
《红楼梦》作者众说纷纭，但认可度比较可靠的是曹雪芹。曹雪芹出生在官宦人家，祖、父两代都任过江南织造，祖父曹寅是康熙亲信，康熙一朝很受宠信。雍正朝曹家被抄家，家道败落。《红楼梦》成书过程很长，增删五次，修改十年，大约完成于乾隆中期，到曹雪芹去世时，仍未完成最后修改。后经程伟元、高鹗搜集、整理，汇成120本《红楼梦》传世。
红楼梦的作者是哪个朝代，有什么人物
古典小说《红楼梦》的作者曹雪芹是清代著名文学家。小说中的主要人物有贾宝玉，贾政，贾赦，贾琏等贾府的儿孙，还有贾母，王夫人，邢夫人，王熙凤，李纨等贾府的女眷，贾府的亲戚林黛玉，薛宝钗，史湘云等，以及晴雯，袭人，鸳鸯，紫鹃，小红等众多丫鬟，还有刘姥姥，甄士隐，贾雨村等外围人物，这些各类人共同构成了小说庞杂的人物关系和惟妙惟肖的人物性格塑造。
《红楼梦》真正的作者到底是谁
《红楼梦》绝对不是讲的大清皇室子孙争夺宝玺（帝位）而相互残杀，贾宝玉也绝对不是传国玉玺的化身，无论如何猜想乃至臆想，《红楼梦》的作者都不可能落到康熙孙子爱新觉罗·弘暟的尊头之上。理由不必多说，只一条：《红楼梦》第五回以“生于末世运偏消”、“凡鸟偏从末世来”交代故事背景，这部书写的是末世，康熙的孙子弘暟生活在康雍乾时代，根本就不是“末世”。以“弘暟”踢馆，恐怕就是一个天真的笑话了。
弘暟绝对不是《红楼梦》的作者，《红楼梦》成书之时，这位皇子还不知在哪家腿肚子里转筋呢。弘暟读没读过《红楼梦》都两说，就别臆想他去写《红楼梦》了。
四大名著的作者都是疑问，谁也不敢轻易下结论谁是真的作者。现在所“定”的施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹等，不过是一个文学符号，他们究竟姓甚名谁，何方人氏，有无其人都需要进一步讨论研究。因而，我不敢下这样的结论：《红楼梦》的作者就是某某某。但是，若是从文本故事中去理解，还是可以得出比“弘暟”靠谱得多的方向性观点。
作者或是“空空道人”？《红楼梦》的版本问题，是打开这座迷窟（千红一窟）的第一把钥匙。现存的《红楼梦》版本十分繁复，但基本上以甲戌本、庚辰本为主流版本，据说，甲戌本是“脂砚斋重评石头记”本，庚辰本则是“四阅评过”之本。其实，这一说恐怕也是经不起推敲的。
甲戌本现存十六回，是一个残本，据很多学者考证，这个本子其实并不存在。我也赞同这样的观点，认为这是一个伪本，存在于十六回本中的许多托名“脂砚斋”的批注大多不靠谱。如此，主流版本就只剩下庚辰本了。我认为，庚辰本才是最早的版本，所谓“脂砚斋凡四阅评过”只是后来者另起一页，强塞进原著的伪批。为什么呢？
第一，影印本中，塞进去的这一页虽然极尽所能模仿原著小楷，倒有八分像。但仔细一看，其用笔习惯几乎完全不同。
第二，这则伪批之前，罗列了十个回目，其中第三回是“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父经京都”。而原著第三回的回目却是这样的“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”。作者试图“勘误”原著，为伪造甲戌重评本张目。遗憾的是，庚辰本正文中，所有地方都是写的“林代玉”，作者总不会糊涂到这样一个重要人物，犯下回目与正文姓名不一致的错误吧。由“林代玉”而“林黛玉”，应当是一个版本演进过程，后来以庚辰本过录的己卯本，第三回的回目与庚辰本一致。
庚辰本早于“甲戌本”，还有非常多的文本证据，此处只能简要说这些。简要讨论版本问题，是要否定“甲戌本”在第一回书中有关作者的批注。庚辰本中，前十一回是没有任何批注的，包括疑似作者本人所作的双行夹批。而在“甲戌本”中，第一回却出现了大量的“脂批”。其中涉及作者的这段批注是这样的：
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》[甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之]。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
空空道人把青埂峰下大石头上的故事抄录下来，改名为《情僧录》。似乎，空空道人，也就是情僧只是一个过录者，作者还另有其人。后来，又有吴玉峰把《情僧录》改为《红楼梦》，也就是现在的书名。再后来，就是东鲁孔梅溪把这部书叫做《风月宝鉴》。因为曹雪芹批阅十载，增删五次，又把书名改为《金陵十二钗》。
实际上，庚辰本中，依然存在没有“分出章回”的故事，比如第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，后来就分为两回，分别拟定了回目。第十九、第八十回甚至还没有来得及写回目。以后的本子，就不存在这样的情况了。
现在，无论是空空道人还是情僧，无论是吴玉峰还是孔梅溪，几乎全部被否决了著作权，以及批阅权，《红楼梦》的版权全部都归“曹雪芹”了，所有的批注都被误称为“脂批”。那么，这就有个天大的疑问了，既然前面几位都是“空空”，为何“曹雪芹”便实有其人呢？难道空空道人、吴玉峰、孔梅溪就不能是作者吗？
如果以这回书的文本故事来解读，反倒是“空空道人”的嫌疑最大，要说作者是谁，恐怕得从这个先道后佛的角色身上深究一番。后面所列举的几位，大概参与了“编次”以及批注工作，但是，他们与施耐庵、罗贯中、吴承恩一样，都是符号，或者说都是笔名。
以曹雪芹说的逻辑推断，《红楼梦》是禁书，脂砚斋与曹雪芹又是那样的关系，难道脂砚斋保护别人而出卖了“曹雪芹”？
所以，脂砚斋也怀疑自己的批注，说了这样一番话：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。”从这段批注来看，曹雪芹肯定不是《红楼梦》的作者，作者十分狡猾，伪托了一个“曹雪芹”，把自己深藏了起来。
其实，作者并不是害怕清朝的文字狱，更担心的是自己的身世，以及他的“朱楼”家族。几十年之后的脂砚斋哪里知道这些？以脂砚斋在“甲戌本”中的批注来看，这个本子也是要晚于庚辰本的。
我觉得，“空空道人”高度疑似《红楼梦》的作者，只是要探索这个符号背后隐藏的真人，那就不是一件简单的事情了。
试探“空空道人”第一回书开头的玄幻故事，其实就是“甄宝玉送玉”。青埂峰下的顽石遇到一僧一道，听了他们的神仙之论，便恳求那僧带他入世，经历红尘之劫。那僧便把这块顽石化成通灵宝玉，携入凡尘之中。这便是第一次“送玉”。
不知经历了几世几劫，空空道人访道求仙途径青埂峰，遇见了红尘渡劫回归的顽石，便抄录了石头上的文字。然后，空空道人又化作那僧，把《石头记》，也就是《情僧录》带到了凡尘之中，就是我们现在看到的《红楼梦》。这就是第二次“送玉”。
又不知过了多久，“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地”。脂砚斋在这段话中夹批“是金陵”，这哪里是金陵呢？分明说的是警幻仙境的大门之外，“阊门”就是天门。所以，甄士隐拿着“通灵宝玉”，随着一僧一道来到警幻仙境。到了石牌坊前，那僧一把夺过通灵宝玉，与道人去交割，甄士隐只在“阊门”之外忽然梦醒。
这段情节，就是甄宝玉第三次送玉。荣国府的贾宝玉落草之时，口衔化作雀卵大小的通灵宝玉，这是第四次送玉，甄宝玉把通灵宝玉送到了荣国府，交给贾宝玉侍奉。原本，贾宝玉就是赤瑕宫的神瑛侍者，神瑛就是五彩宝玉，贾宝玉只是“宝玉”的侍者，怎么可能是玉玺的化身呢？一定要说《红楼梦》中有皇帝宝玺，那也只能是这块“通灵宝玉”。
通灵宝玉所载就是《石头记》，都是一僧一道把玩而来。这一僧一道后来归并于一人，就是空空道人。所以，空空道人既是道人，又是情僧。这是怎么回事呢？
送玉的是那僧，道人仿佛只是跟随那僧的送玉的随从。而那僧，就是后来的癞头和尚，道人则是跛足道人。这一僧一道不仅管着甄家，也管着贾家以及薛家、林家，甄假“宝玉”都在他们的掌控之中。其实，一僧一道隐喻的是明朝“二祖”，也就是太祖和成祖。
《明实录》中记载，太祖是因为黄冠道人赐给的冷香丸而降世，小时很有佛缘，长大后又入皇觉寺为僧，太祖其实兼具了佛道双重身份。成祖则以真武大帝转世自喻，做了皇帝便在武当山大建真武道场。成祖原本的庙号是太宗，是嘉靖为把自己的父亲弄进太庙而为大明树立了二祖。贾敬，就是嘉靖的谐音。简而言之，宁国府之一的寓意，就是成祖这一脉。
荣国府的荣禧堂中，隐藏着“荣穆王”。荣穆王是第十二代桂林靖江王朱履祜的谥号，朱履祜是明太祖大哥朱兴隆（朱重四）的后代。朱元璋在洪武三年封建诸子，朱兴隆（兴隆街的大爷）因冷香丸之“香缘”而成为靖江王一世祖。这就等于朱元璋把“玉”送给了这一家，朱兴隆的后代享受了皇子待遇。
贾宝玉侍奉神瑛的赤瑕宫，离“西方灵河岸上”不远，所以才能浇灌三生石畔的绛珠仙草。“西方灵河岸上”，指的就是在漓江岸上的桂林靖江王城，漓江发源于灵渠，也就是灵河。三生石，有多重寓意，其中之一就是靖江王是在第三世祖朱守谦这代才正式之藩，一世祖早已亡故。二世祖朱文正因忤逆而被四叔失手打死——贾政，即“假文正之名”，贾珠就是他打死的。
那僧癞头，道士跛脚，这就到了南明时代。大明不明，江山半倾，岂不就是“癞头”、“跛足”了吗？南明时代，就是末世之交。“清明涕送江边望”，指的就是“明清之交”，其中隐含了南明最后一个皇帝朱由榔于顺治十六年（1659年）清明节期间，乘坐缅甸大船，到异国他乡避难的历史。
“空空道人”经历了这样一段悲惨的历史，作为一僧一道的后人，便从“冷香丸”说起（冷子兴演说荣国府），一直说到康熙元年（1662年）的南明灭亡，朱楼为水所淫。
讲清楚了《红楼梦》大致背景，“空空道人”几乎就要露出真容了。如果说《红楼梦》的作者是康熙的孙子弘暟，那么，一僧一道又是谁，“甄宝玉送玉”又如何解读？“冷香丸”又是什么意思？“兴隆街的大爷”又说的是谁？……随便一个疑问，“弘暟”就化作泡影了。
“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，朱楼即红楼，朱家之楼。水国，即清朝，第十四回书中，庚辰眉批非常清楚第批注道：“清，属水，子也”，水国就是清朝。薛宝琴八岁随父到真真国，得十五岁女儿诗，讲的是康熙元年（1662年）吴三桂奉顺治诏令，从缅甸带回了大明最后一个皇帝朱由榔。当年四月二十五日，吴三桂以弓弦将永历皇帝勒杀于篦子坡。从此，历史终于完成明清之交，也就是书中所说的“清明”。
贾元春的册页画，画的就是这段历史。而吴三桂则是“两地孤木”，此人属鼠，也是“清，属水，子也”。这一年，康熙八岁，真真国女子就是“女真国”。《红楼梦》故事到此为止，此时，爷爷才八岁，“弘暟”在哪里？
因麒麟伏白首双星清虚观的张道士是荣国公的替身，曾经送给贾宝玉一只金麒麟。贾宝玉并不在乎这只麒麟，不久就把它遗失了。巧的是，史湘云也有一只这样的金麒麟，她的丫鬟翠缕偏又拾到了贾宝玉失落的那只，还把它还给了宝玉。
翠缕捡到金麒麟之前，懵里懵懂地跟湘云讨教了一番天地阴阳之理，虽然史湘云讲得明白，翠缕却听得糊涂，最终得出的结论就是史湘云是阳，她自己是阴。史湘云也不知道她自己那只金麒麟是阴是阳，看到一只又大又有文彩的金麒麟，翠缕倒是说了一句明白话：“可分出阴阳来了”。
这个桥段所讨论的阴阳，就是一个“明”字。金麒麟，典出沈度《瑞应麒麟颂》，说的是永乐十二年（1414年）时，西洋榜葛剌国以长颈鹿冒充麒麟，进献永乐皇帝。在这篇麒麟颂中，有这样的句子：“圣人有至仁之德，通乎幽明则麒麟出。斯皆皇帝陛下与天同德。恩泽广被，草木昆虫，飞潜动植之物，皆得生遂”。“文采烨煜，玄云紫雾，趾不践物，游必择土”。
对看《红楼梦》“因麒麟伏白首双星”这回书中，史湘云的阴阳论，其寓意几乎就点化自《瑞应麒麟颂》。湘云、翠缕拾到的金麒麟“文彩辉煌”，文即太宗文皇帝。自永乐朝起，大明皇统就从太子系转弯到太宗系。
因为金麒麟的出现，加上《乐中悲》曲所唱的“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，这就杜撰出了一个曲折离奇的故事。这个故事说，贾宝玉把金麒麟送给了卫若兰，成就了史湘云厮配了才貌仙郎。因为参与夺嫡，卫若兰死难，不知咋地，金麒麟又回到贾宝玉手中。最终，贾宝玉、史湘云遇合到白头。甚至说，史湘云就是贾宝玉的妻子，高度疑似批书人脂砚斋。
这种读法，恕我不敢苟同。假如一定要看《乐中悲》曲，为什么不看完就下结论了呢？在这支曲子的最后，交代了史湘云的结局：“终久是云散高唐，水涸湘江”。以这句曲词判断，史湘云的结局是出家湘山寺。所以，翠缕与湘云讨论阴阳之道，是从“荷花”开始的。荷花就是佛门的一个象征，隐伏了湘云的结局。
为什么说史湘云的结局是出家湘山寺，湘山寺又在哪里呢？这就要从宁国府的近支荣国府说起了。上文已经讲到，荣国府其实写的是桂林靖江王城，荣禧堂中隐藏了“荣穆王”。荣穆王之子，第十三代靖江王朱亨嘉在崇祯死后的第二年篡夺皇统，以洪武278年为年号，在靖江王城称帝（监国）。
隆武帝朱聿键派兵攻陷王城，在福建连江绝密缢杀了朱亨嘉，对外宣称其得暴病身亡。庚辰本中，林黛玉是“林代玉”，即以桂林取代朱元璋大统之意（璋即半圭，玉器）。林黛玉的结局是“玉带林中挂”，这句判词加上林黛玉的姓氏，就隐藏了“桂林”。书中又暗示林黛玉死于药石，那就是朱亨嘉被宣称得暴病死的暗写。
朱亨嘉被活捉时，一个太监从王府中把三岁的世子朱若极抱出，隐藏在城中的“雪洞”之中。“雪洞”就是刘姥姥所见之宝钗住处，这个洞也叫刘蟾洞，刘姥姥救巧姐，即太监救朱若极。林黛玉三岁遇癞头和尚，其实也是这样的隐喻。
这个太监之后将朱若极带到桂林不远的全州湘山寺出家，这就是书中的“湘江”、“潇湘”。史湘云之名以及判词曲，都是这里的湘江。湘江、漓江同源，林黛玉的另一个结局，就是与史湘云一样，出家湘山寺，她们共同隐喻了朱若极。
书中还有一个人物隐喻了朱若极，那就是大观园中一心一意要出家的画家惜春。朱若极就是后来的请初四僧之一，大画家石涛。石涛来自靖江王城，王城之中有一座石头峰，叫做独秀峰，应当就是“青埂峰”的来历，石涛高度疑似书中的“石兄”。
以永乐皇帝而言，宁国府又象征宁王朱权家。宁王是明代大戏剧家、道学家、茶道家，正符合宁国府的情况。这一支到明末清初时，也出了一个大画家，那就是朱统托，也就是八大山人。
八大山人是先做道士，后来又入佛门，明亡之后，与石涛同居清初四僧之列，同样是大画家。而且，这两人多有交集。“因麒麟伏白首双星”，说的是这两个和尚——和尚光头，就是“白首”。他们才是真正有“麒麟”之缘的一对亡明王子。
庚辰本中，有“命芹溪”如何如何的批语，仿佛如长辈说话，这哪里是史湘云和贾宝玉？分明就是长者对晚辈的称谓。以朱家字辈对应比较，朱耷比石涛大四辈，年龄大约长十几岁，是可以以长辈的语气说话的。如果是八大山人称石涛为“石兄”，似乎也是一种不分长幼的调侃吧。
那么，朱耷、石涛是不是《红楼梦》的作者呢？这是一个可以推敲，以及可以探讨的悬疑。虽然目前我还不能、也不敢下结论，但肯定比所谓的“爱新觉罗·弘暟”要靠谱得多。除了以上所说的文本依据外，还有一条十分过硬的铁证，证明《红楼梦》主写的是南明历史。“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，这一年就是靖江王灭亡哪一年的芒种节。同时，也是一个让朱楼之人铭刻于心的南明灭亡的日子。
“爱新觉罗·弘暟”再有皇帝瘾，总不至于“悼明之亡”吧。
这个题目太大，关于石涛、八大山人，书中也还有很多可供探索的线索，此处只能简要讲这些，以供红学爱好者参阅。
有人说，《红楼梦》作者不是曹雪芹的证据很多，那么《红楼梦》的真作者到底是谁
谢谢邀请！古代小说家被视为不入流者。孔子说小说（古代指稗官野史）："虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。"；刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列。加之历代都有“文字狱”残害文人雅士，所以古代很多小说家不仅不重视署名权，有的甚至用化名，托名，或者干脆不署名，第一是怕被瞧不起，第二怕因言获罪。这就给今天的读者留下了遗憾，也留下了猜想和争论。包括《红楼梦》、《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》等文学名著的著作者问题都曾引起学术界的长期争论。
《红楼梦》诞生于18世纪的乾隆年代，那时候，雍正时期“年羹尧案”、“谢济世案、陆生楠案”、“曾静、吕留良案”等连续不断的“文字狱”腥风血雨刚刚过去，文人学士心有余悸，如履薄冰。所以作者不得不用“假语村言”，将“真事隐去”，甚至用荒诞不经的神话来掩盖现实。所谓补天石、大荒山、青梗峰，所谓神瑛侍者、绛珠仙草、警幻仙子等等当然是不存在的。关于本书的创作者也是怀抱琵琶，遮遮掩掩，欲说还休。
《红楼梦》的作者有曹雪芹说、洪升说、吴梅村说、方以智说、顾景新说、冒辟疆说等等。有些虽然很扯，还算有鼻子有眼；有些则完全就是生拉硬拽，穿凿附会。
其实我们真的没有必要去进行一大堆的所谓“考据”、“索隐”，各种牵强附会，各种生搬硬套，这很无聊，也很可笑。《红楼梦》作者在第一回已经说得很明白了：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
首先可以肯定，《石头记》抄自石头上是不可能的，这很明显是作者的障眼法。其次，“情僧”改《石头记》为《情僧录》，并未提到对内容有任何删节改动。改名，这在古代小说中是常有的事，如《封神演义》又称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》；《英烈传》又名《皇明开运英武传》、《云合奇缘》等，所以这个所谓的“情僧”与《红楼梦》创作也没有关系，也是作者的障眼法之一。那么后面的孔梅溪（即孔尚任——《桃花扇》作者）以及所谓早期版本提到的吴玉峰也可以肯定与《红楼梦》的创作无关。
现在，我们来说说本书的真正作者。《红楼梦》第一回清清楚楚写着“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”——这么明显的说明，那些“索隐派”、“考据派”为什么视而不见？试问，不是自己的作品，谁愿意花十年时间“披（批）阅”？不是自己的作品，为什么要“增删五次”？谁的授权？古典小说一般都是章回小说，为什么原作者不分章回、没有目录？还要别人“纂成目录，分出章回”？退一万步说，曹雪芹仅仅是“批阅”者，还做了五次大的增删，那他接手的一定是已完成的作品，为什么现在我们看到的是残卷？
脂砚斋说“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。”清朝乾隆年间大学者袁枚《随园诗话》里多次提及曹雪芹的名字，明确说“雪芹撰《红楼梦》一部”。可以说，只有曹雪芹作为《红楼梦》作者是有凭有据的，其他诸如曹頫、高士奇、张廷玉、纳兰公子、胤礽、弘皙、洪昇、吴梅村、方以智、顾景星、袁枚、高鹗、冒辟疆等等说法都很牵强，或他们的哪本书有《红楼梦》的影子，哪件事好像跟《红楼梦》有关，哪家的园子像大观园。如果照这样推测下去，所有的文人雅士都可能是作者，这样的猜测对读者毫无用处，毫无意义！
红楼梦的作者及主要人物
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳[1]（一说辽阳[2]），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙[3]，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活[5]。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[3]。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。
作者评价：
周汝昌：曹雪芹的一生，曹雪芹是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。
胡德平：英国人讲，宁愿失去英伦三岛，不愿失去莎士比亚。曹雪芹和莎士比亚、塞万提斯一样，用文学的火把给人以真情，给人以温暖，给人以诀别旧制度的勇气。
蔡义江：曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。
张庆善：曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。因为有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色，它永远矗立在世界文学的珠穆拉马蜂上，是中华民族的骄傲。
主要人物：
贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。
林黛玉——金陵十二钗之冠（与宝钗并列）。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀，黛玉泪尽而逝。
薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她有一个金锁，是通灵宝玉的正配。在家族安排下，她与宝玉成婚。婚后一二年，宝玉撒手而去，返回青埂峰，宝钗独守空闺。
贾元春——金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，贾府大小姐。因贤孝才德，选入宫作女史。秦可卿出殡不久，元春晋封贵妃[4]。贾府为了迎接她省亲，建造了大观园。她给家族带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但自己幽闭深宫，不能尽天伦之乐，后暴病而卒。
贾探春——金陵十二钗之四，贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐。她精明能干，个性刚烈，有“玫瑰花”之诨名。抄检大观园时，她当众扇了王善保家的一巴掌。她对贾府的危局颇有感触，用兴利除弊的改革来挽救。改革虽成功，但无济大事，后远嫁海南。
史湘云——金陵十二钗之五，来自四大家族之史家，是贾母的侄孙女。自幼父母双亡，在家一点儿也作不得主，不时还要三更半夜做针线活儿。她心直口快，开朗豪爽，心怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。她后来嫁了如意郎君，可惜夫婿痨病而死，她立志守寡，也就很苦[9]。
妙玉——金陵十二钗之六，苏州人氏。祖上是读书仕宦人家，因自幼多病，买了许多替身皆不中用，只得入了空门，带发修行。父母亡故后，她随师父进京。师父圆寂后，王夫人赏识她的佛学修为，请她入住大观园栊翠庵。后被贼寇劫去，不屈而死。
贾迎春——金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生，贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家。后被丈夫孙绍祖虐待致死[11]。
贾惜春——金陵十二钗之八，宁国府贾珍的妹妹，贾府四小姐，爱好绘画。因父亲贾敬一味好道炼丹，母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母疼爱，养成了孤僻冷漠的性格，抄检大观园时，她狠心撵走丫环入画。四大家族的没落，三个姐姐的结局，使她产生了弃世的念头，入庵为尼。
王熙凤——金陵十二钗之九，来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为荣国府的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。结局是“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。
贾巧姐——金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。在贾府败落后，王仁和贾环要把她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥相救，把她带去乡下。后来嫁作村姑。
李纨——金陵十二钗之十一，贾珠遗孀，生子贾兰。李纨虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已[15]。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。
秦可卿——金陵十二钗之十二，宁国府贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心[。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
贾母——来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母[16]。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。她喜欢众孙女，尤其溺爱宝玉。
创作背景：
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
声明:本文内容及图片来源于读者投稿，本网站无法甄别是否为投稿用户创作以及文章的准确性,本站尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》，如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们，我们会及时删除。请将本侵权页面网址发送邮件到583666585@qq.com，我们会及时做删除处理。
