当前位置：首页 > 服务 > 中国著名寺庙国内，适合出家的寺院有那些

中国著名寺庙国内，适合出家的寺院有那些

2023-05-02 10:54:49

中国著名寺庙国内，适合出家的寺院有那些

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享中国著名寺庙，以及国内，适合出家的寺院有那些的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

国内有哪些寺庙值得一去
我国古代为什么建这么多寺庙为何都建在山顶上
国内，适合出家的寺院有那些
寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别
中国有哪十大名胜古迹

国内有哪些寺庙值得一去

我曾经去过一个很神秘的山村小庙，里面居然只有一个破衲衣老和尚，那天发生了一些不可思议的对话。首次分享不可错过。

多年前，我痴迷佛法，到处逛庙子，去了寺庙觉得才是找到了我的归宿，感觉进去拜拜佛，心情才能平静，对其他事情一概没有兴趣了。

我去了很多大庙子，不管去哪里，都是先去看看那有没有庙子，有的话一定去看看。

有一次我去一个小县城出差，办完事后问他们有什么庙子道观啥的可以看看，当地人告诉我，这里有个小庙子，不知道你有没有兴趣，因为里面只有一位和尚，庙子很小好像个小院子而已。

我说不管它小，我反正也还有点时间，就去看看吧。

于是按他们指的路去了，那个小庙子在一个偏僻的小山坡上，四周方圆一里没有人烟。实在是太荒芜了那地方。

我去的时候是下午五点多，已经快黄昏了，那个庙子确实很小，看起来有些年代了，六十年代的那些政治标语还没有抹掉。残垣旧壁依然在半人高的草里静静地矗立。

我一看庙门上匾额，上面写着三个字：如梦寺。

啊，这个名字，果然有特色，不像一般的庙子的名字。

旁边的对联写着：人生如梦梦非梦，万法皆空空归空。

这对联也是很妙，我也很少在其他寺庙里看到这样的对联。我心想，这个庙子一定有点意思，很神秘的感觉。

我看那庙门没有关，半开着。便轻轻推开，跨了进去。

只见里面有点像个家，倒不像个庙，除了一个住人的小房，就只剩下一间大的佛殿，里面供着西方三圣。香案上摆着简单的清水和一盏灯。

暗暗的灯光闪烁，正好让我看到观世音菩萨塑像的一抹慈悲。我来到佛前下拜，磕了三个头。刚站起来，一个声音在旁边说：阿弥陀佛，我们这个小庙子，难得还有人来拜拜啊。

我一看，是一位老和尚，年纪大约有六十左右，满脸和蔼。穿着一件补了很多补丁的破袈裟。

我赶紧上前跪下顶礼，老和尚扶我起来说多礼了。

他请我去旁边桌子那坐下，那个偏角其实就是客堂了，他又拿出一个茶杯，请我喝茶。

我问：法师，您这一个人在这庙子里啊。

他说：是啊，庙子小，没有僧人来，也没有什么香火，定期还是有几位善众来帮忙打扫打扫，送点东西给我维持。

我说：哦，那您一个人在这里，生活方便不？

他说：没有什么不方便，一个庙子我一个人住了，还不够好吗？这是佛菩萨关照我啊。这个庙子很多年代了，古代就有，一直都有人在，那些年因为香火少，就荒废了，我从外面游方过来，当时这里还有两位僧人，我住进来后他们也陆续走了。我一住就是三十年啊。

我说：我想问问您，为什么佛法说四大皆空，一切无可得，我们却还是要拜佛逛庙子呢？

他说：没有佛菩萨和庙子，就只能在自心里拜佛，可是，迷途众生，并非个个都懂在自心找啊。所以拜佛不可不拜，庙子不可不有啊。

拜得多了，自然有机缘懂得更深的道理。懂得了道理，一般人都会感恩佛菩萨，去哪里感恩，除了自心感恩，还有形式上的感恩，拜佛便是一种。

所以你若明白，便不会疑惑拜佛和庙子。关键不在于拜和不拜，在于你内心是否在为这个事情分别执着。

假如你懂了，你不拜佛，也无不可，你来拜佛，便是简单拜佛，再无他念，你若是念上加念，对每一件事都生出许多妄想分别，那遭罪的其实是你的心啊。

世界上的事情，很多没有缘由，你要去找缘由，也有很多，但是你不执著他的缘由，便是自在。修行的形式，没有说必不可少，但是却少它不得，除非你一下直到可有可无之境，自然恰恰还是会平凡简单，不做多想。这里头的奥妙，你自己可以体会一下。

我说：那么，解脱的人，已经不拘泥于形式，他是不是不需要任何形式来做佛事？

他说：解脱者，一切的作为都是佛事，无事不是佛事。但他依然会去做点形式上的佛事，原因各有因缘，不一而同。关键不在于他做什么，关键在于他是否自在了。

自在之人，于一切事一切思维都无碍。

我问：世间有的人，混不吝，什么都阻挡不了他，你和他说什么他也不会放在心上，只按自己的心意行事，那不也是无碍吗？

他说：那是一意孤行，正是大碍，碍的是心的活路，混不吝的人是以膨胀的自我拒绝一切，看似无碍，其实堵塞。自在的人，是以圆融智慧随顺一切因缘，所以无碍。

我问：随顺一切，不是消极随风而摇摆吗？

他说：随顺有两种，一是做不了主的随顺，一是自在随顺，做不了主的随顺，叫做随波逐流，随缘奔驰，颠倒流离。

做的了主的随顺，叫做自在随顺，是自心绝不跟随乱跑，静静看着因缘起灭，名为随顺。

正所谓万法皆空人生如梦，哪一样不是梦幻泡影，如此看待，万缘之下一心不乱，便是随顺。

心能被缘影干扰，便无法随顺，被牵引羁绊，只有不被任何缘影干扰，知幻即离，便可自在随顺。

我问：那么，知幻即离，离开幻去了哪？

他说：我们本是在家之人，因外缘起幻，尘影纷纷，以为是真，便以幻为真，牵动生死烦恼不断。如若知此皆幻，便是回归在家之相，知道原来本在家中从未出离，这个冤枉，生生世世不得解开。

所以佛说远离颠倒梦想，究竟涅槃。只有远离了妄念所造的颠倒梦想，才能究竟啊。

世人认为修行有所修，有所去，要离开娑婆人间，离开现实社会，离开自己的糟糕生活，去往天堂极乐。殊不知这些不也是一念贪妄吗？

唯有停止贪妄，狂心顿歇，歇下了才是菩提。

好像暗室无光，是因为窗帘遮住，拉开窗帘，光芒自在。于是当下窗帘拉开，便是极乐净土光芒世界，哪里要去一个特别的地方寻找光芒。

这个知幻，便是开关，开关一动，便觉照幻有，瞬间即在净土，只是一般人不知道不觉得，也不怎么相信。

我又问：真正的信佛，到底是信佛所说的东西，还是相信有十方三世佛菩萨在那里。

他说：真正的信佛，是信具足佛，信你自性本自具足的那个，你信了这个，才有出路，才有根源，才有奔头。

佛陀所说一切，无非带领你走向自在，回归本来。但你若不信这个本自具足，你便以为修行要找他方神圣，走上冤枉路。

你要脱离三维四维，奔向五维，六维，去不知哪里的八十八层天外天寻找佛性，岂不谬哉？

十方三世都在一念之中，都在你的摩尼宝珠之内，你要跑去哪里才算是个尽头。孙悟空有这样的痴傻，所以逃不过如来佛的手掌心。

他以为飞到了天尽头，却还是在如来手心里。因此只好落得被压在五行山下五百年不得自在。

这便是孙悟空不信佛，不懂自心即一切，不懂本自具足的道理。

真正信佛人，老老实实，不做狂乱妄想，不求虚远遥不可及之事，不做未来期待，平静沉着轻松自然，借眼前缘，手上事，修心中真，都是在眼前当下，应来当来的一一修来。

观照好一念一行，便是修行。不使自己脱离丝毫觉照，便是功夫。

我又问：那么，有的人很喜欢追求神通气脉，追求各种感应，到底好还是不好呢？

他说：神通本是妙用，人因执着，变成障碍，它本具足，自然来就来没有就没有，何必追求，跟不该渴求贪恋。气脉亦如是，知见对，气脉才有可能真正意义上对路。否则气随意转，意乱气怎么可能是不乱的。

所以修行人，都应以知见正确为第一要务。否则弯路太长，难以走完。

说到此时，外面已经天黑了，法师起身合十：施主，天色已晚，我就不多留了。

我听得十分入迷，正在沉吟思维，听他一说只好起身准备离开。

我问：还未问法师上下？

他笑说：贫僧法号了梦。

便走入偏房。我自出庙，抬头一看，一轮明月挂在星空，天色皎然、夜凉如水，身心内外顿觉清新。

我国古代为什么建这么多寺庙为何都建在山顶上

中国古代最先兴起的是庙；寺到汉代才开始兴起。

庙是祭祀神灵、对人民有功德的人、祖先的建筑物。

庙有一个发展过程，最早是祭祀坛，其后才有庙、或庙宇、祠庙、陵庙、祠等名称。

但专门供奉菩萨的房屋，也叫做庙。如观音庙，文殊菩萨庙等。

如距今8000年的易县北福地祭坛，可能祭祀神农氏。人们在原野上整理出一片约90平米的近似方形、深约20厘米的平面，摆上祭品，开始祭祀，祭祀礼毕后，上面封土掩藏。

距今5000年的牛河梁红山文化，就已经建起了祭祀女神的庙宇，这是中国迄今发现最早的庙。

▲牛河梁红山文化遗址考古现场

经过夏商周朝、秦汉、唐宋等历史沿革，庙已经数不胜数，最有名的如五帝祠，是祭祀青帝太皞、黄帝轩辕、赤帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼的东西南北中的五方祭坛；天子七庙（祭祀天子的祖先），家庙（祭祀家族祖先），孔庙；伏羲庙，女娲娘娘庙，桥山黄帝庙，湖北随州炎帝陵庙，神农庙（祠），土地庙、雷神庙、城隍庙、龙王庙、文庙、武庙等等。

寺，也称寺院、寺庙，是佛教传教修行的房屋和建筑。

佛教在汉朝时传入中国，最早的寺是河北省南宫市的普彤寺塔，始建于东汉明帝永平十年，公元67年，距今已有2000多年历史。

第二大寺乃是河南洛阳白马寺，始建于东汉明帝永平11年，公元68年，比普彤寺晚一年。

其他有名的还有东京汴梁相国寺，嵩山少林寺等。

中国古代为什么建这么多寺庙呢？

一、历史文化悠久，神灵、菩萨众多。

中国有万年的文明史，自然崇拜，法天敬祖一贯是中华文明的精髓，所以，敬奉的天地神灵众多，为人民做出杰出贡献的人神也众多。佛教传入后，又增加了佛教菩萨等。

二、历朝历代天子都注重祭祀，以示不忘根本。

孔子曾说过，国家大事有两个：一个是祭祀神灵，保持人们的精神文明；另一个是发展军事武装，保障国家的稳定发展。所以，历代天子、诸侯都注重宗教活动。

三、中国古代经济发达，居于世界之前列。

仰韶文化、龙山文化，均地域广阔，俨然当时世界大国；汉唐、宋明等朝代经济文化发达，居于世界首位，所以，有较强的经济实力，来建筑祭坛、寺庙、祠堂等。

四、社会需求

古代交通不便，人们赴任、赶考、旅游、投亲、访友、求学、游历，甚或逃荒、避乱、逃仇、乞讨等往往要行走数千里，旅途数月，这些活动都需要沿途有个落脚点、歇宿处、避雨处、补充给养处等。

看古代戏剧中，就有许多穷书生夜宿破庙中，《西厢记》中，就是张生和崔莺莺在普救寺中歇息。

所以，久而久之，很多皇帝、官员、名宿、大贾、乡绅等都非常支持修建寺庙、亭榭等，认为这是作好事、善事。既能提高精神文明，又能满足社会需求，还能增加地方知名度，美化环境等，一举数得。

尽管，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，但可喜可贺的是，中国信奉宗教，却并不搞封建迷信，官员及知识分子们大都是敬鬼神，而远之，把祭祀看做是净化心灵，教育民众，规谏帝王的政治手段。

那么，寺庙是不是都建在山上呢？这要分具体情况：

一、显示神灵的尊贵地位，则建在山上。

如牛河梁遗址，由女神庙、祭坛和积石冢等16个地点组成，女神庙位于牛河梁诸道山梁的主梁之上，据专家考证，这是为了突出女神的尊贵地位，人们在山谷劳作生活，仰望山峰及神女庙，崇拜之情油然而生。

二、祠庙规模较大，则建在平原。

如秦汉时期的五帝祠，就是建造在陕西三原的平原之地，因为一组共有五个祠庙，占地太广，在山上是排列不开的，所以，就建在平原之地。但虽建在平原，为显示其尊贵地位，也是夯土为台，台高约二三十米，在台上再建祠庙，也具有居高临下的宏伟气势。

三、根据神灵诞生地或升天、陵墓所在地而建造寺庙。

如陕西桥山的黄帝庙，就是传说黄帝升天的地方，在此山上建庙，以示纪念。

湖北随州炎帝陵庙，就是传说炎帝陵墓所在地。全国多地都有神农庙（祠），传说是神农生活的地方。

四、便于教化、传教，则建在交通要道或京都、名城。

如文庙、武庙、关帝庙等全国各地郡县、城市都有建造。

宋朝的东京汴梁的大相国寺，就是建在京都。南宫市普彤寺，则建在交通要道上。安徽寿县的报恩禅寺，是唐三藏法师奉敕修建。

五、便于清修，则建在深山峰巅。

如九华山道场、五台山佛教圣地等，就建于深山峰巅。

六、云游僧人则倾向于选择山中清幽之地。

如庐山东林寺，就是云游沙门慧远，打算与慧永法师往广东罗浮山潜修，途经浔阳，见庐山清静足以息心，留住龙泉精舍，后移居西林。晋太元九年(384年)，桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。

七、城乡都敬奉的神灵，则建在居民区

如城隍庙、土地庙，各州郡县、城邑、乡村都有建造，以祭祀治水牺牲的后土，祈求地方平安。

总之，寺庙不一定非要建在山上，要根据各种情况而定。

国内，适合出家的寺院有那些

浙江省天台山慈恩寺，辽宁的大悲寺，北京的龙泉寺，北京市房山区天开寺等等是寺庙都是可以的

但现代人讲究的是一个仪式感，必须完成某项仪式，这才能证明自己的身份，所以很多「在家」都会办理一个叫「皈依证」的东西，有了这个「身份证」，去任何的佛寺都会礼待，要出家，这个皈依证是第一步。

有了证，就能证明你已经「外在」的皈依了三宝（佛法僧）

寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别

“寺”，指僧众供佛、居住之所。相传东汉明帝时，天竺摄摩腾、竺法蘭以马白驮经东来，初止於鸿胪寺，遂取寺名，立白马寺于洛阳雍关西。梵语称寺为“僧伽蓝摩”。北魏太武帝始光元年，以伽篮僧寺名，隋焬帝大业中改称道场，至唐復名寺。

“庙”，也作廟。系旧时供祀祖宗的屋舍。也称供祀神佛的屋舍。史记《封禅书》有：“而雍有日、月、参、辰”、…諸布、诸严、諸述之属，百有余庙。”说。又作帝王庙号的略称，魏书《太宗纪.三》有：“帝（石跋嗣）崩於西宫…上諡曰明元皇帝，葬于云中金陵，庙称太宗。”又如，明帝“世庙”朱厚熜（世宗），因世庙时重玄字；用修不敢不避。

“祠”，祈祷的庙堂也。《万石君传》述：“（慶）为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”说。“庙堂”，是宗庙的明堂。庄子《秋水》有：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”说。凡古代帝王遇大事，告於宗庙，议于明堂，故也以庙堂指朝廷。

“观”，作闕。原为宫门前的望楼。又指道教的庙宇。唐康骈《剧谈录.下.慈恩寺牡丹》有：“至于佛宇道觀，游览者罕不径历。”述。新唐书《李叔明传》上书：“臣请本道定寺为三等，观为二等。上寺留僧二十一，上觀道士十四。”记。

“殿”，古代高大的房屋，通呼为殿。后专称帝王所居及朝会之所或供奉神佛之所为殿。明清时的宫殿，前称宫，后称殿。如文华、武英、太和、中和、保和皆曰殿。亁清门内如乾清、坤宁等皆曰宫。《战国策.魏四》有：“仓鹰撃於殿上。”之叙。汉书《霍光传》有：“鸮数鸣殿前树上。”之载。

“庵”，作菴。乃圆型的草屋。也系小庙耳。多指尼姑所居。《红楼梦.九三》描述：“且说水月庵中小尼姑、女道士等，初到庵中，沙弥與道士原係老尼收管，日间教他（她）些经忏。”其实，庵就女僧～比丘尼修佛居宗之地。