思想者的作者？孔子是唯心主义者还是唯物主义者为什么？
- 2023-05-02 11:36:27
大家好，关于思想者的作者很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于孔子是唯心主义者还是唯物主义者为什么的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
为什么有些人读书无数，思想水平却很低
因为思想水平是体现在一个人的综合素质和能力上的，只有通过不断地学习、实践和思考相结合的方式才能提高的，所以即使一个人读了再多的书（也就是我们平常说的读死书），少了实践和思考，思想水平也是很低、不能提高的。
说死书解析1、凭兴趣读书，只读感兴趣的书。比如有的人喜欢读武侠小说，有的人喜欢读玄幻小说，有的人喜欢读言情小说等。他们读书，有的是为了打发无聊的时间，有的是被其中的情节所吸引。
2、广泛地读书，死记硬背地读书。有的人读了很多书，也记下了不少书中的名言警句。总是想着书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；在他们心里，只看中书本内的东西，始终摆脱不了书本知识的束缚，始终摆脱不了纸上谈兵的行为。读死书，纸上谈兵的危害。1、马谡失街亭。三国时期，马谡在刘备手下做官。其人平时爱好谈论军事，深得丞相诸葛亮看重。刘备却觉得马谡好高谈阔论,说话不踏实。临死前曾经对诸葛亮说：“马谡此人言语浮夸，超过他的实际能力,不可重用.丞相要留意才是!”魏太和二年（228年）春天，诸葛亮第一次北伐。他没有把刘备的忠告放在心上，派马谡去驻守战略要地街亭。马谡只以为博学多才，不听王平的劝说，硬是把军营扎在山上，致使街亭失守。
2、战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时饱学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。在260年，他接替廉颇做了将军。在长平之战中，只按照兵书的说法来指挥赵军，而不知道变通。贸然率军进攻，结果被秦军打败。赵括在率军冲出包围时，被秦军弓箭手射死，成为天下笑谈。结束语：读死书只是强行在人的头脑中注入某种思想，并没有通过实践来证明这种思想的可行性，再少了自己独立的思考，思想水平怎么会高呢？
思想和方法论，有什么区别
谢谢！我认为思想是思维、观念、观点的综合，思想是方法论的理论基础。
方法论是在思想的基础上，怎样去做每件事情所采取措施和步骤，从而达到自己的要求和目的。
伟人曾说过，实践是检验真理的唯一标准。哲学辩证唯物主义和唯心主义也是通过具体实践来验证。
时间不能代表什么，但能证明虚伪真假，能证明真诚的结果。（所发图片来源于网络，请见谅。
）
鲁迅书里吃人的是什么
鲁迅《狂人日记》发表于1918年5月15日，是中国第一部现代白话文小说。作为中国新文学开山之作，诞生伊始，就引起了热切关注，在此后近一个世纪的变迁中，对于它的不同理解和阐释从未间断，甚至形成所谓的"狂人学史"。
《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白，狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃，狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人，直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉，绝望中的狂人发出"没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……"的呼喊。
整篇小说给读者带来最具冲击力的阅读体验，便是"吃人"。"吃人"这一行为令主人公"狂人"恐惧，也强烈震撼着读者。
我们查看原文，发现全篇共4870字，而"吃人"一词出现28次，
平均每170字出现一次，可以说，"吃人"作为核心语词支撑和统领了全文，成为解读这篇文章的关键。那么"吃人"究竟有什么含义呢？
1、真的吃人
真的吃人意思就是真的吃人肉，这层含义从哪里得知呢？
查阅鲁迅致许寿裳信:"偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，因成此篇。"——意思就是说鲁迅是偶然阅读《资治通鉴》记载的吃人史实，并且明白到中国尚是食人民族所以写下这篇文章。因此，"吃人"的含义本就含有"食人"之意。
狂人曾说：
"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。"
"易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。"
虽然狂人作为一个精神病患者，患有被害狂倾向。但是我们查阅历史，狂人所言也并非全无道理，历史上确实有过很多"吃人"事件。比如狂人所说"易牙蒸子"，其典故见于《管子·小称》，文曰："夫易牙者，以调和事公。公曰：'惟蒸婴儿未尝。'于是蒸其首子而献之公。"在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说："我就是蒸婴儿的肉没有吃过。"易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，虽然狂人记错了人物年代，但这个事件却是真实的。
此外，徐锡麟作为革命党人，被清廷杀于安庆抚院门前，心肝被挖，用于炒菜，时年35岁；鲁迅作品《药》也写过人血馒头治疗痨病。如果我们再继续查看历史，诸如"易子而食"、"蒸醢剖心"（"醢"意味把人剁成肉酱）等等事件也是比比皆是，可见"吃人"本身就含有生理上的"食人"之意。
2、礼教"吃人"
封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教"吃人"的含义来源于周作人，周作人曾经解释说:鲁迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为"礼教吃人"。而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。那么，撇开这层政治上的目的来说，我们是从哪里看出封建礼教"吃人"的本质呢？
试看原文：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！
这一段可真谓鞭辟入里，直切中封建礼教的核心要害！"仁义道德"作为封建礼教的直接表现，在封建社会被诠释为"君君臣臣父父子子"，一副"父慈子孝，君仁臣忠，兄悌友善"的面孔，然而撕去他们的伪装的面孔，内地里却都是要"吃人"！实则一个个都是食人血髓的恶魔，却偏偏要披上"仁义礼教"的外衣，装出一副仁德服人的表象。
可笑的是，"吃人"与"仁义道德"本就是两个毫无关联甚至互相矛盾的词语，却在封建统治者们的身上完美和谐的统一起来，似乎这本就是一体。否则，何以开创贞观盛世、爱民如子的唐太宗李世民为求得皇位，而杀兄逼父？"仁德"的汉王刘邦数次抛妻弃子、"分羹乃父"，诛灭功臣？翻开历史，我们分明看到统治者们用鲜血及累累白骨织就成了一件刺绣着满是"仁德""爱民"字体的华衣，披在身上，还不忘向世人炫耀他衣服的美丽哩！
如果说，"真的吃人"是表，那么"礼教吃人"就是里，两者并不是截然无关的，而是互为表里，"礼教吃人"是其核心内核，"真的吃人"则是其最变态、最极端的体现。两者共同构成对于整个封建专制落后愚昧思想文化制度体系的强有力的批判。
3、自身"吃人"
我以为，除了上述两个含义外，这里的"吃人"应该还有第三层含义，即"自身吃人"，被封建礼教毒害下的中国人已经是痛苦不堪，却转而去吃更弱小者，充当了"吃人"的第三者！
我们学过鲁迅先生的《藤野先生》，"神情麻木"的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，深受刺激，认为即使医好了人的身体，强健了体魄，依旧无法使得国家富强，因为中国人的思想本质还是"吃人者"！于是转而弃医从文，从此走向了一条以笔为文以期唤醒国人思想的道路，可见中国人的思想愚昧麻木到了何等地步！而鲁迅也是期盼能通过文字来唤醒他们的良知！
封建礼教本就是一头吃人的猛兽，在它的荼毒下，不少人已经失去了自己鲜活的"生命"。而侥幸活下来的人们，更是转而作为它的犬牙，甘心受它奴役、驱使。不得不说，国人思想里有一种劣根性——奴性，而这一点让鲁迅最为深恶痛绝的。
一方面，"被吃人者"们担心着被"吃人者"们吃，另一方面，他们又心安理得地转化成了"吃人者"本身：
"吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。"
被奴役状态、尤其是为顺从奴役亦即为顺从自身"被吃"辩护，以至于人们可以心安理得地处于这状态中，并且去"吃人"。这构成了中国文化"吃人"本质的最深层结构。
《狂人日记》借狂人的口不断地说：
"你们可以改了，从真心改起！"，"你们立刻改了，从真心改起！"
可见鲁迅多么渴盼着中国人思想的觉悟啊！不要再做个"吃人者"了！
《狂人日记》一书，"吃人"事件通过狂人这一悲剧性的文学形象深化为对封建礼教的批判，继而与国民奴性相连接，由表及理的揭露讽刺而批判，正是鲁迅改造国民性的思想最深刻的体现。
世界上最伟大的哲学家思想家是谁他有哪些主要哲学作品
世界上最伟大的思想家哲学家非伟人毛泽东莫属。
他的著作都极有哲学原理且指导中国革命和社会主义建设行之有效取得胜利。他最著名的哲学著作是《论持久战》巜关于正确处理人民内部矛盾的问题》巜论十大关系》巜矛盾论》《实践论》等。
他的著作都具有唯物辨证法的哲学原理。例如他在巜愚公移山》中说，愚公带领儿子要挖掉移走挡在家门前的两座大山，一个叫智叟的老头叽笑愚公自不量力人力怎么能挖掉两座大山？愚公说：“我死了以后有我的儿子，儿子死了又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，我们挖山不止，这两座山虽然很高却是不会再增高了，有什么挖不平的呢？”愚公用山不再增高和子子孙孙没穷尽的对立统一而又辨证的哲学原理批驳智叟无言以对。毛主席用通俗易懂的有哲学原理的故事，教导人们，人民有无穷无尽的力量，只要坚持斗争就可以搬掉压在中国人民头上的帝国主义封建主义两座山。
毛主席之所以是最伟大的思想家哲学家，其主要原因是他充满哲学原理的著作语言简扑深入浅出好学易懂让人明理悟真指导实践而且易于成功。
孔子是唯心主义者还是唯物主义者为什么
孔子是一个道德哲学家、思想家，并不是西方哲学意义上的专业哲学家。孔子的思想全是伦理学范畴，其核心是“仁”。孔子比较偏重伦理学，孔子的体系中并没有神，而有“仁”和“爱”，孔子根本没有谈西方哲学所关心的世界本原问题，提的很多的是理念，没有提出世界的最高范畴，很难说他是唯心唯物，这是一个仁者见仁，智者见智的问题，我觉得不能笼统的归为唯心或者唯物。
孔孟推崇“仁”“义”“礼”“孝”“德”.这些都超乎物质之外,但又建立在物质之上；都以内心为起始本源,但又都使之于物.我们不能简单的以唯心或者唯物来论述它,但它都有一个共性,那就是“唯用”——就是能够使用于这个社会,能够有助于这个社会。就好比一个孩子,我们不能单纯的说他是属于他父亲,或者是属于他母亲。懂得归纳是一种学习的好习惯,但是缺点在于容易将事物一棍子打死。
虽然儒家思想更注重心性方面的修养，但孔子对鬼神的态度就是敬而远之。所谓“敬”，说明他对鬼神的态度不是否认，或者说这是他不了解的东西，他不随便崇信，但也不完全否认，其实就我个人认为，这算不得唯心，当然也不可能是唯物。
就辩证主义观点来讲，对唯心主义完全的否认，本来就不一定正确。鬼神这种东西，我们即使没见过，不能因为没见过就否认它。其实我自己非常赞同孔子的态度，对于我不了解的东西，我不完全否认，但是也对其没什么兴趣。
其实不需要引用别的著作，只要是读过《论语》的人就知道有一句话很好的说明了孔子对待迷信的态度——“子不语：怪、力、乱、神”。孔子不提这些东西。为什么孔子没有迷信思想，这和他治学态度的严谨是分不开的。关于《论语》中讲治学的语句很多。如：“多闻阙疑”，“多见阙岱”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子学习时，多见多闻，而且积极思索，自然想不出“天命鬼神”存在的道理。在《公冶长篇》中“子曰：‘臧文仲居蔡，山节藻棁，何以其知也？’”此句的意思就是臧文仲养了一只叫蔡的乌龟，要用这只乌龟占卜。为其盖了豪华的房子居住，孔子认为他不聪明。可见孔子是反对占卜的。不过这句好似乎也有别的翻译，我看过别的译注中说乌龟不是用来占卜用的，但是杨伯峻先生的译注确实是有道理的，关于这个问题此处不再赘述。大家知道孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于客观存在的孔子都如此谨慎，更何况是那些虚无的东西呢？
唯心与唯物是西方的说法，西方文化讲分。但东方文化是主张合与和的，讲究的阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你。唯心归为阳、唯物归于阴，对易经来说，这二者是要归一的，它两种思想是相互存在的，所以易经并非纯粹的唯物或唯心。
孔子思想体系的核心是“仁”。孔子宣扬“仁”的学说。他认为“仁”即“同情和爱人”。学生樊迟曾问老师孔子：“什么是仁？”答曰：“爱人”。爱别人，关爱别人，就是“仁”。即仁者爱人。他大声疾呼“爱人”、“安人”、“安百姓”、“泛爱众”、“博施济众”。表现了天下为仁的朴素的人道主义精神。
“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。他说：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”先礼后人，先上后下，先人后己，这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养，克己复礼，正人先正己，约束修行，践行周礼，非礼不看、不听、不言、不行。
一个有“恭、宽、信、敏、惠”的人，就能够身体力行，达到完美无缺的境界，而要想达到这个境界，先要做到爱人。“仁者”就要“爱人”。“爱人”是达到“仁者”境界的前提条件，而“仁者”是“爱人”的结果。为达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的，要以个人的爱为出发点，最终形成人类的爱。“仁”是最高境界，是人在社会上立身处世的标准。“仁人”是品德高尚的人。孔子的仁学奠定了儒家以民为本的人本思想和仁政学说的理论基础。
好了，关于思想者的作者和孔子是唯心主义者还是唯物主义者为什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
声明:本文内容及图片来源于读者投稿，本网站无法甄别是否为投稿用户创作以及文章的准确性,本站尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》，如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们，我们会及时删除。请将本侵权页面网址发送邮件到583666585@qq.com，我们会及时做删除处理。
