五斗米教是谁创立的 五斗米道创始人

五斗米教的教义著作

1、五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵（又称张道陵）弃官入川，学道于鹤鸣山（今成都大邑县北），并结合民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派。

2、据《后汉书》《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”“米贼”“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。

3、五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的《老子想尔注》。其承袭古代关于天官（天帝）赐福，地官（地祇）赦罪，水官（水神）解厄的神话传说，用天、地、水三官手书来治病，以长生成仙为*目标。其道术主要是通过章表、符咒招神驱鬼，以及*、导引、房中术等。主要活动在成都周围。

五斗米道创于何人

五斗米教是张道陵创造的，这是道家一个*重要的道士，他也是一个真正的大才，可见他创造的五斗米教是*强大的存在了。

陶渊明五次做官的时间

1、在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。

2、晋孝武帝太元十八年（393），其时他29岁。他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。所以他一直生活在贫困之中。他*次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县（今江西宜丰县）义钧乡的南山一带，过起了田园生活。

3、不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。陶渊明接受了*次当官的教训，将这推辞了。

4、晋安帝隆安三年（399）到五年（401），时间长达三年。当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。

5、晋安帝元兴三年（404）三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。于是被当时的镇军将军刘裕召为参军，东下京口（今江苏镇江）赴任。这一次的军营官场，仍然没有栓住陶渊明的心。他终于还是离开了军营，回到宜丰故里，过起了“耕植”的田园生活。

6、晋安帝义熙元年（405）三月，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，想找一个可靠的人替他去京城递交一份辞职表。听说陶渊明是东晋名流陶侃之后，又曾为刘裕参军，故特示以“惠爱”，送给了他一个“参军”的虚衔，派他持表出使京城。陶渊明心里看不上这个闲职，但由于“耕植不足以自给”，人穷志短，也就顾不上闲职不闲职了。想不到他完成了出使京城的使命之后，这“参军”一职也自然解除了。以前都是他炒别人，这次却是人家炒了他的鱿鱼。

7、晋安帝义熙元年（405）秋八月，应辟为彭泽县令。对这个“七品芝麻官”，陶渊明本来就没看上眼。

五斗米道*

1、?五斗米道是张鲁在汉中发展起来的，*是张鲁的爷爷张道陵。

2、众所周知，我国本土宗教道教，可以分为两大系统：全真道和正一道。全真道由宋金时期的王重阳所创立，这个基本没有异议；正一道即天师道，早期又被称为五斗米道，由东汉时期的张陵（即张道陵）所创建，是为我国道教的主要源头之一——而张陵创教之说，在学术界却颇多争议。

3、传统认为，也是道教内部的看法，五斗米道是由张陵在巴蜀所创立（地点是在青城山还是鹤鸣山，也有分歧），张陵传其子张衡，张衡传其子张鲁，号称“三张”。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师。统称张天师。在道教中地位尊崇。

五斗米教有哪些代表著作

1、五斗米教代表著作：道德经，老子想尔注等。

2、张道陵创之教称为五斗米教，或称五斗米道，又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据《後汉书》《三国志》记载，当时凡入道者须出五斗米，故得此名。

3、但这个名称又和该教崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关。因教徒尊张道陵为天师，又称「天师道」。

4、五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张道陵编写的『老子想尔注』。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及*、导引、房中术等。戒律主要是要求教徒不能酗酒、杀生、淫盗。必须在*的时候到治所集会，听讲科禁威仪，回家向家人传达，共同遵守。

5、张道陵临终将剑印传予其子张衡（称嗣师），张衡传子张鲁（称系师），在汉中地区实施「政教合一」的统治，推行很多公共福利事业，颇得民心。後人或族人世袭张天师位。历朝帝王追加了历代张天师不少「封号」与「赠号」，是公认的道教正宗。

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